余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
诚如双树下，岂比一丘中。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
yu fa xi que bian .bai jian sheng hei si .zuo ye zhou huo mie .xiang e lian wai bei .
ying xiao feng tang shuai qie zhuo .shi qing xiang jian bai tou xin ..
bu gai zhou nan hua .reng fen zhao bei you .shuang jing guo yi shui .qian qi ru you zhou .
gua he cui ming xing .jie mei cong ci xuan .shang qing jian bing jia .xia qing an jing tian .
cheng ru shuang shu xia .qi bi yi qiu zhong ..
.jue yu san dong mu .fu sheng yi bing shen .gan shen ci jiu shi .bie hou jian he ren .
xuan cheng chuan yi yun .qian zai shui ci xiang ..
gao zhai zuo lin miao .xin su you yan qu .qing chen pei ji pan .ao ni fu qiao bi .
yuan shui gong tian shang .chun shan jun she xi .wu yin de xie shou .dong wang zhuan qi qi ..
jian chi shi bi ze .chang zhou he ji xiang .cuo e chang men bei .qing miao ying hui tang .
you shi hu cheng xing .hua chu jiang shang feng .chuang tou cang wu yun .lian xia tian tai song .
译文
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
平生的(de)抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
其一
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
注释
48.芙蓉剑：古剑名，春秋时越国所铸。这里泛指宝剑。
⑻“同归”两句意为：我们早晚都要离开长安，一起隐居在清澈的颍水河畔。同归，指一同归隐。颍水，即颍河，发源于河南登封县嵩山西南，流经登封四十公里，绕箕山而下，流入淮河。清源，源头水清。
[6]啭（zhuàn转）：鸟婉转地叫。
称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。
⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
孙诒让 （1848—1908）浙江瑞安人，字仲容，号籀庼。同治六年举人。五应会试不中。官刑部主事，旋归不复出。精研古学垂四十年，融通旧说，校注古籍。所着《周礼正义》，为一生心力所瘁，为清代群经新疏中杰出之作。《墨子闲诂》亦为注墨的权威之作。《契文举例》为考释甲骨文最先之作。另有《古籀拾遗》、《名原》、《永嘉郡记》《籀膏述林》等。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
莫负平生国士恩。"
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
忽作万里别，东归三峡长。"
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
还令率土见朝曦。"
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
日长农有暇，悔不带经来。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
还令率土见朝曦。"
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
侧身注目长风生。"
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"