沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
ou ma chi shui li .shai zao ri yang zhong .ren wu he xiang cheng .ju ran tian she weng ..
yuan ming ju you zai .zhong wei hao mo jian .qiao mu can ling shao .yin ya ji you xian .
di lu he you jian .xin qi bu ke wang .jiu you qian li wai .wang shi shi nian qiang .
dong wu rao feng guang .cui yan duo ming si .shu yan wei wei qiu .du zhuo ping sheng si .
.zheng ma han jiang tou .feng jun shang cai you .ye qiao jing hai shi .shan lu guo shen zhou .
xie ke xun hua bian .yi zhou xi jing shen .shi xian shan shui pi .shui ban xie gong yin ..
qin qiu zhi tian .tu shan zhi shang .sun ji yi mou .xie yi xia xiang .jian ze wei fu .
.yi jian te gong shang qiu chu .liang xi kan yue qing guang han .
.you pi xiao chen wai .qing liang shui mu jian .wo feng qiu fu dian .bu yue ye kai guan .
.wan zhuan long ge jie .can cha yan yu gao .feng guang yao jin liu .ji se nuan gong tao .
.xi gu sui yuan jin .shuai xing ju ti wei .dou xian seng shang nao .jiao shou he you fei .
chan bin hong guan fen dai qing .yun he xin jiao yu yi cheng .
.hu jin cao qin ting .qiu lai dao xing sheng .han chao tian jing wei .yuan lou dai song sheng .
译文
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来(lai)。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下(xia)的人都因此而获高官显爵。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
善假（jiǎ）于物
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
注释
（11）访：询问，征求意见。
援——执持，拿。
[54]“所以”句，事见《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵”思赵将，即想复为赵将。
②这句是说，屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。
宁无：难道没有。
⑺六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。
7、过：夏朝国名，今山东掖县北。浇：人名。寒浞的儿子。斟灌：夏时国名，今山东寿光县东北。斟鄩：夏朝国名，今山东潍县西南。夏后相：夏朝第五代王，少康的父亲。后缗：夏后相的妻子。娠：怀孕。窦：孔穴。
⑹持：奉侍。道：后作“导”，引导。挽：追悼死人。丧车：运载灵柩的车子。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
愿赠丹砂化秋骨。"
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
有时公府劳，还复来此息。"
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。