负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
fu zhang ge qi mu .cao gu fu bei zheng .cai dang cao dou qie .shu bi hui che ying .
yin dong zeng wei cai yao xing .leng yun ning jue zhu wei ming .
.wu yan cai shen gui po sheng .shuang jie yong he zan yin xing .xian si jiang shi bai lao man .
liang he si jing xian .shuang song ge zheng shou .wei kong bie xian cai .lian lian ti jin xiu ..
xia li you qin zun you jiu .ren jian bian shi wu ling xi ..
wei xi hong fang jin ye li .bu zhi he yue luo shui jia ..
.ze bei cun pin yan huo ning .zhi tian dong han qian niu geng .
nan mo shi yao niao .xi lou ge chan juan .qi zhi man cao zhong .ri ri kai ye quan ..
.yue wu shan kong gui hua luo .hua yang dao shi yun yi bao .
zheng nai chou chang qian si sheng .duan zhu chu tian hui huang ying .wei feng jian zhe jiao yi leng .
.ge shi jing wai xue .tian zi shi zhi yin .zuo xia gong zhong jin .ning qin jian ge shen .
kan xiao yu fu zu fen jing .bu zhi liu shui qu wu qiong ..
xiao yi chun feng zhang lu lu .shen yuan chui sheng wen han bi .jing jie diao ma ren xi nu .
guan xian lin ye ji .yu liu xiang jiang xie .qie mo kan gui lu .tong xu zui jiu jia ..
yi ran liu fu gu ping shang .xu jian hu ren qian ru tian jiu zhi shen long .
译文
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像(xiang)带着浮动的白云。
绿色的野竹划破了青色的云气，
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失(shi)去了官职，隐藏到戎狄中(zhong)间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这(zhe)不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非(fei)议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
注释
圣人：指天子。奏云门：演奏《云门》乐曲。云门，祭祀天地的乐曲。
⑵啮：咬。
③青袍白马：此和《洗兵行》中所用不是一个意思。这里指的是幕府生活。庾信《哀江南赋》：“青袍如草，白马如练。”东汉《张湛传》：帝见湛，辄言白马生且又谏矣。
119. 旦暮：早晚间，形容很短时间。
潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。
⑴南乡子：词牌名。
⑵自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。三国魏曹植《杂诗》之五：“烈士多悲心，小人媮自闲。”
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。
⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
饶节 抚州临川人，字德操，号倚松道人。曾为曾布客，后投书曾布论新法是非，不合，遂落发为僧，更名如璧。初在灵隐，晚主襄阳天宁寺。以博学能文见称，尤长于诗。有《倚松老人集》。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
山家草木寒，石上有残雪。美人望不见，迢迢云中月。"
须臾便可变荣衰。"
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
长鲸好鲙无因得，乞取艅艎作钓舟。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
"转悲新岁重于山，不似轻鸥肯复还。
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
太和琴暖发南薰，水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相，
安得太行山，移来君马前。"
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。