"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
王孙且无归，芳草正萋萋。"
.rui yun ling ji zhen liang dong .ta ri duo ying yu gu tong .
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
.chun lai yin bu zan xun you .chou jian feng guang yi si lou .
zi yan zhu chu lian cang hai .bie shi peng lai di yi feng .
dan ding peng cheng gong .lu zhong lian jiu qian .yi shi fu yi li .bai ri shang chong tian .
.yu gong huan ci bie .lu yuan yi you she .wei chu tang bian liu .rong gui fu zhong hua .
yu xing gao yin yi bai pian .wu wai yan xia wei ban lv .hu zhong ri yue ren chan juan .
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
bi song xin sheng zhu .hong chui ban shu tao .shi nan wei ke chu .qie yu cui hao cao ..
zheng luan jie yin luan .an ren bi jie ren .huang tian kai bai ri .yin ding chuo cheng chen .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
.mo xiang gu feng dao xi ji .you ren tou yan xian wu shi .man shen guang hua nian qian chong .
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
译文
绿色纯粹，盛春时节的绿色是(shi)染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
君子说：学习不可以停止的。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明(ming)确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认(ren)为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激(ji)起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯(bei)水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘(ji)，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
注释
117、伏：通“服”，保持，坚守。
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
[1]倒苇沙闲：芦苇枯萎倒下，沙边小洲也冷清下来。
⑼絺（音吃）：细葛布。 绁袢（xiè pàn）：夏天穿的亵衣、内衣，白色。
⑷彼：那。狡（jiǎo）童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。《诗经·郑风》有《狡童》篇，内容与此无涉。
（39）磷磷：水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。
（18）胜概：美好的生活状况。胜，美好的。概，状况，此指生活状况。
8.襄公：
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
华龙翔 字丕光，江南无锡人。诸生。予未识丕光，杜云川太史为予言，同人赋诗，丕光诗成，众俱敛手，邑中才人也。后华生汉畿授予遗稿，寻味之，果如云川之言。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
百年为市后为池。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
以下《锦绣万花谷》）
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
永夜一禅子，泠然心境中。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。