击壤歌
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
击壤歌拼音解释:
zai tu chun zai shu .pao sheng ri wei yu .ru yun xiao di si .bi jing yu he ru ..
.qian shui you you qu si beng .yuan shan ru hua cui mei heng .seng xun ye du gui wu yue .
wu xian bie hun zhao bu de .xi yang xi xia shui dong liu ..
zhu zi ying men zi cheng gui .ke jie qu yu jin chuang yi ..
zhi jiao jie duan cang tai se .fu shi ren chai yan shi ming ..
.du men chao fu xi .qi shi jie mou shen .meng bu li quan shi .lin wei cheng yin lun .
bing ge ban du qian jiang shui .xia ke you wen zheng jiu xun ..
chi jing gui sheng shu .ting huang he yin hua .gu lai tian zi ming .huan shao dao yan xia ..
.di shu sheng zhou liang .nong yin pu kong cui .gu zhou huan ye du .cun tuan ru you sui .
mo ya zhu sheng zhong du zui .gan en shang bie zheng nan cai ..
.feng jia jiu zhai bi chai guan .xiu zhu you cun jue shui wan .
译文及注释
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种(zhong)的苗(miao)！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
登完山后，希望立即下(xia)山，到休玉堂去洗澡。
常向往老年自在地(di)归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院(yuan)前。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
注释
乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。
7.藐小之物：微小的东西。
琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。
人人：对所亲近的人的呢称。
14.幸甚至哉，歌以咏志：两句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
64.填沟壑（he）：指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑：山沟。托之：把他托付给（您）。
逋客：逃亡者。指周颙。
赏析
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈(zai shen)的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
诗以议论发端。开始两句说，要论山水的优美，襄阳远远胜过会稽（今浙江绍兴市）。会稽是古代越国的都城，以山水秀丽著称。孟浩然刚从越地而归，拿襄阳山水与会稽比较，是很自然的。前二句传达出山是故乡美的热爱故乡之情。笔锋一转，诗人的笔落在望楚山上。孟浩然喜爱游览，一生踏遍了襄阳的山山水水，这座望楚山却一直没有登览过。写未登望楚山，是为了下文写登望楚山。这样写是突出望楚山在诗人心中的地位。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
“首夏”二句遥应《游南亭》诗“未厌青春好，已睹朱明移”，既点明此游节令，又显示了一种莫可如何而慰情聊胜无的复杂心情。游南亭触景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。这里说，初夏了，天气总算还清爽煦和，芳草也未尝因骄阳的淫威而枯萎。可见诗人似乎已从前诗的悲感中稍稍复苏。尤可注意：“芳草犹未歇”，实反用《离骚》“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央，恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，则又于自幸自慰中，见出谢客这位“逐臣”的傲兀性格来。但是这种欣慰并不能维持多久，在出(zai chu)郡数十里南游赤石中，日复一日地水行水宿，未免单调，而阴晴的变化，云霞的出没，也因屡见而失去了新鲜之感。这滨海的周游，已使人厌厌生“倦”，更何况面临的是极北不毛之地，穷发更北的溟海呢。有人认为“况乃临穷(lin qiong)发”是写诗人豪情勃发，顿起泛海之想，然而“况乃”二字分明承“倦瀛壖”来，见出帆海之前，诗人的心情并不甚佳。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食(fei shi)品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。
诗中不仅写了作为部落之长的《公刘》佚名 古诗，而且也写了民众，写了《公刘》佚名 古诗与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
唐人音乐诗较著名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同，可谓各有千秋。喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见，怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“摹写声音至文”了。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。
诗以议论发端。开始两句说，要论山水的优美，襄阳远远胜过会稽（今浙江绍兴市）。会稽是古代越国的都城，以山水秀丽著称。孟浩然刚从越地而归，拿襄阳山水与会稽比较，是很自然的。前二句传达出山是故乡美的热爱故乡之情。笔锋一转，诗人的笔落在望楚山上。孟浩然喜爱游览，一生踏遍了襄阳的山山水水，这座望楚山却一直没有登览过。写未登望楚山，是为了下文写登望楚山。这样写是突出望楚山在诗人心中的地位。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
“首夏”二句遥应《游南亭》诗“未厌青春好，已睹朱明移”，既点明此游节令，又显示了一种莫可如何而慰情聊胜无的复杂心情。游南亭触景生情，由春夏迭代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。这里说，初夏了，天气总算还清爽煦和，芳草也未尝因骄阳的淫威而枯萎。可见诗人似乎已从前诗的悲感中稍稍复苏。尤可注意：“芳草犹未歇”，实反用《离骚》“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央，恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，则又于自幸自慰中，见出谢客这位“逐臣”的傲兀性格来。但是这种欣慰并不能维持多久，在出(zai chu)郡数十里南游赤石中，日复一日地水行水宿，未免单调，而阴晴的变化，云霞的出没，也因屡见而失去了新鲜之感。这滨海的周游，已使人厌厌生“倦”，更何况面临的是极北不毛之地，穷发更北的溟海呢。有人认为“况乃临穷(lin qiong)发”是写诗人豪情勃发，顿起泛海之想，然而“况乃”二字分明承“倦瀛壖”来，见出帆海之前，诗人的心情并不甚佳。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食(fei shi)品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。
诗中不仅写了作为部落之长的《公刘》佚名 古诗，而且也写了民众，写了《公刘》佚名 古诗与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
唐人音乐诗较著名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同，可谓各有千秋。喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见，怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“摹写声音至文”了。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。
创作背景
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
送郭司仓
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
戏赠张先
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
汉宫曲
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
自是侬家无住处，不关天地窄于人。"
满庭芳·汉上繁华
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
萤囊夜读
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
龙井题名记
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
山居示灵澈上人
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
小桃红·杂咏
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
见《吟窗杂录》）"