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蜀道难·其二

两汉 / 司空图

遇炙谁先啖,逢齑即便吹。官衔同画饼,面貌乏凝脂。
荀家位极兼禅理,应笑埋轮着所操。"
土膏寒麦覆,人海昼尘蒙。廨宇松连翠,朝街火散红。
"荷花兼柳叶,彼此不胜秋。玉露滴初泣,金风吹更愁。
"闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影,
"照曜天山外,飞鸦几共过。微红拂秋汉,片白透长波。
"涧壑吼风雷,香门绝顶开。阁寒僧不下,钟定虎常来。
"年长惟添懒,经旬止掩关。高人餐药后,下马此林间。
浮华与朱紫,安可迷心田。"
后岭有微雨,北窗生晓凉。徒劳问归路,峰叠绕家乡。"
花将人共笑,篱外露繁枝。宋玉临江宅,墙低不碍窥。
命俾赋之,牢应声而作,见《纪事》)"
渥泽濡三部,衣冠化雨林。带文雕白玉,符理篆黄金。
传声却报边无事,自是官军入抄回。"
行过小藩应大笑,只知夸近不知贫。"
喜客尝留橘,应官说采金。倾壶真得地,爱日静霜砧。"


蜀道难·其二拼音解释:

yu zhi shui xian dan .feng ji ji bian chui .guan xian tong hua bing .mian mao fa ning zhi .
xun jia wei ji jian chan li .ying xiao mai lun zhuo suo cao ..
tu gao han mai fu .ren hai zhou chen meng .xie yu song lian cui .chao jie huo san hong .
.he hua jian liu ye .bi ci bu sheng qiu .yu lu di chu qi .jin feng chui geng chou .
.wen shuo xiao lang zhu shi chuan .bo ya yin ci jue qing xian .liu bian you yi qing cong ying .
.zhao yao tian shan wai .fei ya ji gong guo .wei hong fu qiu han .pian bai tou chang bo .
.jian he hou feng lei .xiang men jue ding kai .ge han seng bu xia .zhong ding hu chang lai .
.nian chang wei tian lan .jing xun zhi yan guan .gao ren can yao hou .xia ma ci lin jian .
fu hua yu zhu zi .an ke mi xin tian ..
hou ling you wei yu .bei chuang sheng xiao liang .tu lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
hua jiang ren gong xiao .li wai lu fan zhi .song yu lin jiang zhai .qiang di bu ai kui .
ming bi fu zhi .lao ying sheng er zuo .jian .ji shi ...
wo ze ru san bu .yi guan hua yu lin .dai wen diao bai yu .fu li zhuan huang jin .
chuan sheng que bao bian wu shi .zi shi guan jun ru chao hui ..
xing guo xiao fan ying da xiao .zhi zhi kua jin bu zhi pin ..
xi ke chang liu ju .ying guan shuo cai jin .qing hu zhen de di .ai ri jing shuang zhen ..

译文及注释

译文
雨后拂晓,寒气依(yi)然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
  因此可以(yi)懂得,一国之政,万人之命,系于宰相(xiang)一人,难道可以不(bu)谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
被千万层山水阻隔使书信来往间断,今日忽接到你寄来的诗,难得你爱怜我在梦(meng)中还打听我。

江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润,香满池岸绿满池岸,
  伯乐一走过冀北(bei)的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
料想到(观舞者)的知遇之恩有多么重要,更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
已不知不觉地快要到清明。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。

注释
(38)为客:意思是算作饶介的一个门客;这是谦词。少:年龄小。
179.乞:索取。小臣:奴隶,指伊尹。
⑤处:地方。
⑨婉约:委婉而谦卑。
停云:停云堂,在瓢泉别墅。
呼晴:唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
最后两句是说如果能抵制外来侵略的话,那末只要擒其渠魁就行了,又哪在多杀人呢?张远《杜诗会粹》:“大经济语,借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。
⑵一番洗清秋:一番风雨,洗出一个凄清的秋天。
“张后”句:《旧唐书·后妃传》:“张后宠遇专房,与辅国持权禁中,干预政事。帝颇不悦,无如之何”。上,指肃宗。

赏析

  人们在心(zai xin)烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧,“俺嘲讽的不是你李隆基,而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦,让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基,拜见的时间是
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之(shi zhi)乃伊吕事业,蓄之则庄老道(lao dao)德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  此诗是燕乐歌词,因而它的博爱的题旨可广泛传播,有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面:一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面,而且有生动的情节,它既是独立的,又与主题部分联系紧密,这样,主体部分的命意就更加明朗,便于读者和听众感受;二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代,覆盖面大,而又意象分明,对表达诗歌的题旨起着重要的作用,可见作者选用词语的匠心;三是结尾表现的场面色彩浓丽,节奏明快,全然是就筵席写筵席,没有穿插“点题”笔墨,却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求(zhui qiu)化作可以闻见景象,因而颇具艺术魅力。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重大意义。“原隰既平,泉流既清”,是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已,还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地,清理河道只是末节,但连这些都已安排到位,就不会有什么疏漏了。这个时候,谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成,周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成,王心则宁”,于篇末点题,为全诗睛目。在用韵上,末章一改前面几章隔句押韵的规律,句句押韵,且用耕部阳声韵,使节奏和语气顿时变得舒缓起来,极具颂歌意味。
  第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句,生动形象地通过动作表达出了人物的心情,而“采莲南塘秋”六句,是全篇的精华所在,它集中笔墨描写主人公的含情姿态,借物抒情,通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作,极有层次地写出人物感情的变化,动作心理描写细致入微,真情感人。
  大麻、纻麻经过揉洗梳理之后,得到比较长而耐磨的纤维,成为古时人们衣料的主要原料,织成麻布,裁制衣服。白色麻布制成的衣服,不加彩饰,叫深衣,是诸侯、大夫、士日常所穿;洗漂不白,保留麻色的粗麻布,就是劳动者的衣料。因此,每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻,是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
  “纳流”容纳细流,“浩汗”,水深广貌;“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢?诗中“峻址”一句,说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭,有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖,没有连绵的高山峻岭,湘江是主流不是支流。因此,杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北,也不是山区,更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江(平江)。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上,于岁暮到达昌江城府附近的,当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山,主峰海拔一千五百多米,与江西黄龙山相连,山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之,“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山,主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江,直驶昌江,山峦起伏,丘陵连绵,峰涧密布,溪流纵横,风景秀丽;杜甫来到这个“城府开清旭”的世外桃源养息,在这里呆了下来。但他的病情越来越严重,自知病将不起,生命难延。伤垂死而事无所成,只能以涕泪作霖雨罢了。

创作背景

  此诗的作者和背景,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,说:“贞女不二心以数变,故有匪石之诗。”(刘向《列女传·贞顺》),《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《毛诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》,言仁而不遇也,卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。

  

司空图( 两汉 )

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简 介

司空图 司空图(837~908)晚唐诗人、诗论家。字表圣,自号知非子,又号耐辱居士。祖籍临淮(今安徽泗县东南),自幼随家迁居河中虞乡(今山西永济)。唐懿宗咸通十年(869年)应试,擢进士上第,天复四年(904年),朱全忠召为礼部尚书,司空图佯装老朽不任事,被放还。后梁开平二年(908年),唐哀帝被弑,他绝食而死,终年七十二岁。司空图成就主要在诗论,《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

夏日绝句 / 何佾

采地荒遗野,爰田失故都。亡羊犹博簺,牧马倦唿卢。
"立马送君地,黯然愁到身。万途皆有匠,六义独无人。
"酒阑横剑歌,日暮望关河。道直去官早,家贫为客多。
"了了见岐路,欲行难负心。趋时不圆转,自古易湮沉。
静语莺相对,闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅,香酷坠蜂须。
"桃满西园淑景催,几多红艳浅深开。
我皇追古风,文柄付大贤。此时如为君,果在甲科间。
"一笑五云溪上舟,跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥,


有狐 / 伊都礼

朦胧碧烟里,群岭若相附。何时一登陟,万物皆下顾。"
"老子堂前花万树,先生曾见几回春。
"楚鞋应此世,只绕砌苔休。色相栽花视,身心坐石修。
岂是琐才能祀事,洪农太守主张来。"
揭日昭东夏,抟风滞北溟。后尘遵轨辙,前席咏仪型。
还从三峡崄巇来,南经梦泽宽浮日,西出岷山劣泛杯。
"秋来凫雁下方塘,系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗,
"石城花暖鹧鸪飞,征客春帆秋不归。


姑射山诗题曾山人壁 / 毛德如

今日尊前无限思,万重云月隔烟波。"
羌儿吹玉管,胡姬踏锦花。却笑江南客,梅落不归家。"
近来欲睡兼难睡,夜夜夜深闻子规。
"金殿销香闭绮栊,玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄,
"掘沟引水浇蔬圃,插竹为篱护药苗。
"袈裟影入禁池清,犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过,
"秋尽郊原情自哀,菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落,
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异,翻惧赫连神作祟。


咏菊 / 金志章

近郭西溪好,谁堪共酒壶。苦吟防柳恽,多泪怯杨朱。野鹤随君子,寒松揖大夫。天涯常病意,岑寂胜欢娱。
"真集道方至,貌殊妒还多。山泉入城池,自然生浑波。
所宜巢三鸟,影入瑶池碧。移根岂无时,一问紫烟客。"
亡国亡家为颜色,露桃犹自恨春风。"
月移珠殿晓,风递玉筝秋。日出应移棹,三湘万里愁。"
"秋气满堂孤烛冷,清宵无寐忆山归。
强与幽泉并,翻嫌细雨并。拂空增鹤唳,过牖合琴声。
"素衣京洛尘,归棹过南津。故里迹犹在,旧交心更新。


赠秀才入军 / 张天保

根本既深实,柯叶自滋繁。念尔无忽此,期以庆吾门。"
祝寿思明圣,驱傩看鬼神。团圆多少辈,眠寝独劳筋。
此日郊亭心乍喜,败榆芳草似还家。"
"若说君高道,何人更得如。公庭唯树石,生计是琴书。
双履与谁逐,一寻青瘦筇。"
按甲神初静,挥戈思欲醒。羲之当妙选,孝若近归宁。
"千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。
惊鸥上树满池水,瀺灂一声中夜闻。"


守株待兔 / 王秬

"寺去幽居近,每来因采薇。伴僧行不困,临水语忘归。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树,柏梁已失栽桃魂。
"南方春景好,念子缓归心。身方脱野服,冠未系朝簪。
"红映高台绿绕城,城边春草傍墙生。
江馆白苹夜,水关红叶秋。西风吹暮雨,汀草更堪愁。"
"朝言云梦暮南巡,已为功名少退身。
"外戚封侯自有恩,平明通籍九华门。
"为道常日损,尊师修此心。挂肩黄布被,穿发白蒿簪。


赠卫八处士 / 张衡

四方无事去,宸豫杪秋来。八水寒光起,千山霁色开。
"暗滩水落涨虚沙,滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳,
"红烛短时羌笛怨,清歌咽处蜀弦高。
除却今年仙侣外,堂堂又见两三春。"
莫学啼成血,从教梦寄魂。吴王采香径,失路入烟村。"
再引离骚见微旨,肯教渔父会升沈。"
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜,千里家书动隔秋。
"将军大旆扫狂童,诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛,


悲陈陶 / 宋匡业

宿客未眠过夜半,独闻山雨到来时。"
霜松积旧翠,露月团如镜。诗负属景同,琴孤坐堂听。
鸣蛩闻塞路,冷雁背龙沙。西次桑干曲,洲中见荻花。"
世人犹作牵情梦。"
一室何劳扫,三章自不冤。精明如定国,孤峻似陈蕃。
如何遂闲放,长得在希夷。空务渔樵事,方无道路悲。
人生万意此端坐,日暮水深流出溪。"
乳滴茅君洞,鸦鸣季子祠。想知佐理暇,日有咏怀诗。"


相逢行 / 冒裔

"虎蹲峰状屈名牛,落日连村好望秋。
庭树空来见月多。故国杳无千里信,采弦时伴一声歌。
"谢家离别正凄凉,少傅临岐赌佩囊。
接棹隋河溢,连蹄蜀栈刓.漉空沧海水,搜尽卓王孙。
"宿雨洗秦树,旧花如新开。池边草未干,日照人马来。
"背阙归藩路欲分,水边风日半西曛。
年年望断无消息,空闭重城十二楼。
长江风送客,孤馆雨留人。(见《杨升庵集》)。


再上湘江 / 石懋

霞明川静极望中,一时飞灭青山绿。"
早雁惊鸣细波起,映花卤簿龙飞回。"
嵩海每可诣,长途追再穷。原倾肺肠事,尽入焦梧桐。"
南陌行人尽回首,笙歌一曲暮云低。"
路向泉间辨,人从树杪分。更谁开捷径,速拟上青云。"
凉泉堕众石,古木彻疏猿。月上僧阶近,斯游岂易言。"
辛苦文场久,因缘戚里深。老迷新道路,贫卖旧园林。
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死,千古沉魂在湘水。