狡童
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
见《三山老人语录》）"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
障车儿郎且须缩。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
狡童拼音解释:
fen shou shi mo yi .ning rong su tai qian .xian yin jian qiu shui .shu zhi diao yu chuan ..
jiang zhi yi yu .ling sang ma shu .cang xiang fu .bu ji bu han .shang xia yi ban ..
ping sheng he suo you .ci shi sui yuan guo .ri yue ru shi bo .guang yin shi zhong huo .
que yi ji lin ben shi si .yu gui huan dai hai feng qiu ..
jin shi ying geng pin .yi shui xiao xing lu .zhong shi hua lin lin .cang mang jin gu yuan .
yao yuan chang wu ke .cha zun du dui yu .you shi zhao yi shi .lai fan ye zhong shu ..
jian .san shan lao ren yu lu ...
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
zhang che er lang qie xu suo ..
.gui yang xian liu dao jia shuo .xi chuan su jun jin shi xue .liao jiang wo shuo ou shi ren .
.han shan dao .wu ren dao .ruo neng xing .cheng shi hao .you chan ming .
译文及注释
译文
因为和君私奔(ben)所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
作(zuo)者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕(yan)子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在(zai)惦念家乡，人已憔悴有谁(shui)怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
山深林密充满险阻。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分(fen)清。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
注释
挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
江东：长江流至芜湖，呈南北走向，江以东为辽东，即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。
（17）召（shào）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
7.匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。
12.桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。两峰绝处，各出峭石，彼此相抵，有若笋接，接而不合，似续若断，登者莫不叹为奇绝。
6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
赏析
前半部分赋事已尽，后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路，远游无家安得住。”行人去去渐远，主人目送不已。由眼前别离预想别后行程，选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止，无复室家温馨，只有羁旅困顿，以室家反衬行役，其苦愈明。下一“复”字，由“覆盖”之意，强调空间狭隘见出心情压抑，又符合青天长路、交于一点的眼前实景，造语精致却又浑成。篇末(pian mo)结句，更加出人意外。“愿君到处自题名，他日知君从此去。”题名，唐人习俗，行旅之中，每有所感，无论野寺村店、断壁颓垣，即时赋诗题名。一般送别诗，经常以景作结，止于伫立凝目，远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”张籍突破藩篱，不仅写出别离当时，更悬设别离之后，寻踪追忆。从眼前到未来，精心延展了时间长度，否定了“人间别久不成悲”，以突出友情之真挚深沉，此其一也。行人上路，远游无家，固是一悲，张籍他日追寻题名，则本身也难免远游，更是一悲。诗人两面落笔，绾合人我，将送人之悲融入自行之悲，离愁别恨，顿时倍加浓郁，此其二也。全诗力避俗套，自造新意，足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰：“从前送远诗，此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句，主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方，一旦移植到北方栽种，因为气候、土壤等条件的变化，结出的果实味道就会有所不同，所以有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方，故盛产橘柚，何况眼下又是橘柚成熟的季节，湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景，对于橘树的适得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滞留此地，已是身不由己，再加上生不逢时、有志难骋的遭遇，不觉更加凄苦、悲凉。于是，只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》，意为隐居的贤士，后来也用来称呼游子，此处则二意并存，借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志，然而却始终不被重视，只能到处漂泊，这其中的苦楚却无人明白。
作者描摹景物的形态，不拘一格。妙高台的山石：色，“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形，有的象扣着的盂；有的象丢弃的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳跃；有的象兽蹲踞。远处的山峰，“青岚上浮，若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕，阳光穿射，色彩缤纷，简直象个蛾眉秀目，脉脉含情的少女，再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写，竟川了动情结合，比喻拟人，远眺近观，对比衬托……直到穷形尽相方才收笔，如此的精细酣畅。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且情寓景中，意余言外。
总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让读者也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受(shou)，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。
首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔，显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字，应为动词“像带子一样环绕”，与第二句中的“生”相对应，能充分的引发读者的想象：山泉沟壑萦绕着诗人的小屋，浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔，远观书斋，山环水绕，云蒸霞蔚，如赏人间仙境。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸，处处冤声声动地，舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺，几无一幸免。仿佛世界的末日到了，整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻，集中夸大，不免失实。但是，就在这些描述中，仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下，长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理，得到了相当生动的再现。在他们眼中，不仅起义军的“暴行”令人发指，就连他们的一举一动，包括沿袭封建朝廷之制度，也是令人作恶的：“衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理，可谓入木三分。这段文字，却从另一个角度，生动地反映出黄巢进入长安后的失策，写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念，在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵，作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中，与官军进行拉锯战，虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围；他们又是怎样陷入困境，自顾不暇，也就无力解民于倒悬，致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食；以及他们内部藏纳的异己分子是如何(ru he)时时在祈愿他们的失败，盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景，是正史中不易看到的，它们体现出作者的才力。
诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）
颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句，主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方，一旦移植到北方栽种，因为气候、土壤等条件的变化，结出的果实味道就会有所不同，所以有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方，故盛产橘柚，何况眼下又是橘柚成熟的季节，湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景，对于橘树的适得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滞留此地，已是身不由己，再加上生不逢时、有志难骋的遭遇，不觉更加凄苦、悲凉。于是，只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》，意为隐居的贤士，后来也用来称呼游子，此处则二意并存，借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志，然而却始终不被重视，只能到处漂泊，这其中的苦楚却无人明白。
作者描摹景物的形态，不拘一格。妙高台的山石：色，“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形，有的象扣着的盂；有的象丢弃的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳跃；有的象兽蹲踞。远处的山峰，“青岚上浮，若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕，阳光穿射，色彩缤纷，简直象个蛾眉秀目，脉脉含情的少女，再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写，竟川了动情结合，比喻拟人，远眺近观，对比衬托……直到穷形尽相方才收笔，如此的精细酣畅。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且情寓景中，意余言外。
总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让读者也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受(shou)，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。
首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔，显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字，应为动词“像带子一样环绕”，与第二句中的“生”相对应，能充分的引发读者的想象：山泉沟壑萦绕着诗人的小屋，浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔，远观书斋，山环水绕，云蒸霞蔚，如赏人间仙境。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸，处处冤声声动地，舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺，几无一幸免。仿佛世界的末日到了，整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻，集中夸大，不免失实。但是，就在这些描述中，仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下，长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理，得到了相当生动的再现。在他们眼中，不仅起义军的“暴行”令人发指，就连他们的一举一动，包括沿袭封建朝廷之制度，也是令人作恶的：“衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理，可谓入木三分。这段文字，却从另一个角度，生动地反映出黄巢进入长安后的失策，写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念，在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵，作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中，与官军进行拉锯战，虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围；他们又是怎样陷入困境，自顾不暇，也就无力解民于倒悬，致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食；以及他们内部藏纳的异己分子是如何(ru he)时时在祈愿他们的失败，盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景，是正史中不易看到的，它们体现出作者的才力。
创作背景
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
梅花落
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
绵州巴歌
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
久别离
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
人月圆·春日湖上
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
琴调相思引·送范殿监赴黄岗
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
又呈吴郎
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
七绝·咏蛙
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
赠从孙义兴宰铭
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
谢赐珍珠
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
八归·秋江带雨
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。