方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
fang jia cao liu bu chi guo .jin ri chao ting xu ji an .zhong yuan jiang shuai yi lian po .
fu han liu chang ce .zhong yuan zhang lao chen .za geng xin wei yi .ou xue shi suan xin .
ju bei yi shan chuan .yu mu qiong hao mang .bai niao xiang tian jin .qing chan gui lu chang .
.jun bu jian fang shu zhi .chun hua luo jin feng bu kui .jun bu jian liang shang ni .
ling xing shan chuan gai .gong yu xuan zao mou .he huai ke zhi he .feng gHsheng hui gou .
yu deng ci di xiao gui hen .que xian shuang fei qu bu hui ..
he de kong li lei .yin yin xun di mai .yan fen ai qiu zu .wang liang sen can qi .
jie wen huang jin duo .zuo jian hui lin sheng .nai he tian she weng .shou ci hou kuang qing .
.qi gu jun wei zhong .guan shan ke lu she .dai feng gan du long .hui shou bu si jia .
kai ping jiu se nen .ta di ye sheng gan .wei bi shuang tai shi .zhong qiu ye jue han ..
ri se di .qing nan ji .shui zhong fu yi shuang bi yi ..
hu yu chao zhong jiu .tong wei ze pan yin .ting bei shi bei wang .huan yu lei zhan jin ..
译文
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育(yu)，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留(liu)下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
周代(dai)王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流(liu)逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急(ji)奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗(xi)涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹(nao)景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
注释
⑻这句指李白的处境险恶，恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
九日：农历九月九日重阳节。
横：弥漫。
悚（sǒng）然：惊惧的样子。
翳翳（yì）：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
⑵危冠：高冠。楚宫妆：即南方贵族妇女式样的打扮。
2.秋香：秋日开放的花；
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
汪晋徵 （1639—1709）安徽休宁人，字符尹，号涵斋。康熙十八年进士。由吏科给事中累官户部右侍郎，督理钱法。有《双溪草堂诗集》、《游西山诗》。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。