白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
men luo gai shu shan ji ban .zhu pei bu jian chao xia nong .ru yuan ju xia gua xian shu .
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
.ku zai hei an nv .le yi gong de tian .zhi zhe ju bu shou .yu fu na er bian .
song ying jing ji guo .duo hua di wang xin .dian ji qing lian mu .huan chui zi mo jin .
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
.song pin luo luo .xue ge suo suo .yan you san jiao .tou qiao wu yue .ruo bu ju yue .
.chi zong lv li mei hao chui .zhu ji li zhang xing chi chi .
ji shu xian ling ke .xin chan bi li zhou .bu zhi jiang hai shang .ge jia ji shi xiu .
pie guo sha qin cui .xie fen xi zhao guang .he shi dao shan si .shang ge kan jiang xiang ..
mo dao ren jian zhi ru ci .hui tou yi shi yi nian qiang ..
.you wen fan zong zai jia zhou .zhi zhong shen xian yi si lou .da xiang ying he shan mian luo .
译文
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
看到那撑船的(de)小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
注释
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
致：让，令。
11.鄙人：见识浅陋的人。
（6）妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。
然：可是。
25.芳蔼：芳菲繁荣。
②班：同“斑”，指幼雉毛羽色彩斑斓。
10、为（wéi）修葺（qì）。修葺：修缮、修理，修补。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
无去无来本湛然，不居内外及中间。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
近效宜六旬，远期三载阔。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。