少年中国说
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
只有河源与辽海，如今全属指麾中。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
少年中国说拼音解释:
shen hou du yi feng chan cao .he ren xun de zuo hong tu ..
li wei wu ji bao fen lin .bi diao bu cheng fu rong mu .shuai xiu reng can dai mao zan .
zhi you he yuan yu liao hai .ru jin quan shu zhi hui zhong ..
fu yi lao tian juan .ning liu nian guo zhang .xiu qi zhang hua shou .bao ma yue hong yang .
lu hai tang nan ni .jiu xiao zheng bian xiu .gan yan ming yu chu .tian wei bai wu tou ..
xu ba tou guan dan jin ri .lian jun bu yu gu ren shu ..
jin ying feng ye du .zhong hu jian cun ci .ye sao qiu kong jing .gen heng gu qian wei .
chong ji chu chang li .ru qi tong chang si .yi deng yi yu zhong .qing fu jie ru ci ..
chun lai lao bing yan ying song .jian que mu dan zai ye song ..
.bai hua cheng shi wei cheng gui .wei bi gui xin yu zhi wei .dan you hu shang zi yi yong .
译文及注释
译文
在西湖附近的(de)孤山(shan)上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连(lian)。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦(yi)是对“华年”的阐释。）
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同(tong)下雨般零落。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
注释
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离很近。
②直：只要
帅车二百乘 ：率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。
[19] 旅：俱，共同。
⑽人牧：管理民众的人，即统治者.
⑤遂：成功、成就。⑥幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。
赏析
作为一篇绘画题记，大多要描述画面的形象，叙说画家作画的过程，交代收藏者的得画经历，总之，不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼(su shi)这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》，却不是一般的绘画题记，它实际上是一篇纪念文章，是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念，因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚，而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的，所以最好的追怀、悼念，就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作(kan zuo)对造物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
“握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死，共建功业。
其一
据《后汉书》，赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝，其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之，此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应，因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样，在宫中美貌第一，得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词，实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗，是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美，惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕，其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁，形容枯槁，白发苍苍的孤苦老人。盛年不再的李白，是怀着失意的心情来到秋浦的，虽然是刚过“知天命”的年纪，可是好像一下子白发就全白了。在此诗的开头，他说自己是“两鬓入秋浦，一朝飒已衰”。听起来似乎觉得原来还李白一直是两鬓青丝，但到了秋浦之后，没有想到竟然会在一天早上起来之后，发现两鬓已经白发苍苍了！“一朝”极言头发白得之快，简直出乎意料之外，言下之意，还真有点当年伍子胥过不去昭关，一夜之间，就把头发愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白却并不着急赶到哪里去，而且，也不像伍子胥那样过不了昭关就有性命之忧，但是又为什么白了头发呢？李白在惊异之余，给自己找了一个看上去说得过去的原因：“猿声催白发，长短尽成丝。”中国古代的文人一听到猿声，马上就会愁肠百结的，这其中的例外恐怕还只有李白一人，不过那也是他晚年在长流夜郎的途中，在三峡中得到大赦，乘舟东归的时候，曾经欢快地写到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重(wan zhong)山”。可是在眼下，他可没有这么好的心情，猿声一“催”，他满头的青丝，不管是长是短，统统白了，这个“催”字可谓是用得惊心动魄，本来头发就在一夜之间白了，那里还禁得住猿声的催促！这首诗由于用了“一朝”和“催”这两个词来着重强调自己头发白得异乎寻常地快，不由得让人想到他在《将进酒》中的名句：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写，创造出和谐、宁静的意境，用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来，它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜爱(xi ai)、热爱之情。
这是三幅江边居民生活的速写。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
写大潮水。很有层次，是作者感觉中的层次：首先是，视觉由远渐近。先是“潮头一线”，起得平实，此其一。稍近，则“隐隐露白”，渐渐增加了形容：“如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。”此其二。再近，则“渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。”此其三。很明显，作者采取层层推进的办法，用墨越来越浓，形容语越来越密(mi)。到了第四层次，作者笔锋一转，从潮水转到“飓风逼之”。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作(kan zuo)对造物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
“握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死，共建功业。
其一
据《后汉书》，赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝，其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之，此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应，因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样，在宫中美貌第一，得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词，实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗，是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美，惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕，其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁，形容枯槁，白发苍苍的孤苦老人。盛年不再的李白，是怀着失意的心情来到秋浦的，虽然是刚过“知天命”的年纪，可是好像一下子白发就全白了。在此诗的开头，他说自己是“两鬓入秋浦，一朝飒已衰”。听起来似乎觉得原来还李白一直是两鬓青丝，但到了秋浦之后，没有想到竟然会在一天早上起来之后，发现两鬓已经白发苍苍了！“一朝”极言头发白得之快，简直出乎意料之外，言下之意，还真有点当年伍子胥过不去昭关，一夜之间，就把头发愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白却并不着急赶到哪里去，而且，也不像伍子胥那样过不了昭关就有性命之忧，但是又为什么白了头发呢？李白在惊异之余，给自己找了一个看上去说得过去的原因：“猿声催白发，长短尽成丝。”中国古代的文人一听到猿声，马上就会愁肠百结的，这其中的例外恐怕还只有李白一人，不过那也是他晚年在长流夜郎的途中，在三峡中得到大赦，乘舟东归的时候，曾经欢快地写到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重(wan zhong)山”。可是在眼下，他可没有这么好的心情，猿声一“催”，他满头的青丝，不管是长是短，统统白了，这个“催”字可谓是用得惊心动魄，本来头发就在一夜之间白了，那里还禁得住猿声的催促！这首诗由于用了“一朝”和“催”这两个词来着重强调自己头发白得异乎寻常地快，不由得让人想到他在《将进酒》中的名句：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写，创造出和谐、宁静的意境，用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来，它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜爱(xi ai)、热爱之情。
这是三幅江边居民生活的速写。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
写大潮水。很有层次，是作者感觉中的层次：首先是，视觉由远渐近。先是“潮头一线”，起得平实，此其一。稍近，则“隐隐露白”，渐渐增加了形容：“如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。”此其二。再近，则“渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。”此其三。很明显，作者采取层层推进的办法，用墨越来越浓，形容语越来越密(mi)。到了第四层次，作者笔锋一转，从潮水转到“飓风逼之”。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
创作背景
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
施景琛( 先秦 )
收录诗词 (1998) 首
简 介
施景琛 施景琛，字涵宇。少年即勤读诗书，才华横溢，胸怀大志，晚号泉山老人。福建省长乐县秀才出身，光绪二十三年丁酉举人，后迁居榕城泉山之麓贡院里（今福州鼓楼区中山路）。
阮郎归·美人消息隔重关
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
须喜秋来不废吟。寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴。
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
诗经·陈风·月出
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
腊酝还因熟客开。檐外暖丝兼絮堕，槛前轻浪带鸥来。
春日登楼怀归
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
水调歌头·题西山秋爽图
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
怨诗二首·其二
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
白石郎曲
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
登江中孤屿
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
商颂·长发
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
尾犯·甲辰中秋
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
前朝旧物东流在，犹为年年下翠岑。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"