独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
"矗竹为篱松作门，石楠阴底藉芳荪。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。"
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
du guo jiu si ren xi shi .yi yi shan song lao bie shi .
.chu zhu wei li song zuo men .shi nan yin di jie fang sun .
du ling you ke hen lai chi .kong kan cui wo cheng yin ri .bu jian hong zhu man shu shi .
xiao wu xie fei ru jian yan .lian juan yi ping shuang ying ju .jing kai zhu hu jiu tiao xuan .
chang ji luan zhong yuan .he fang qi rong di .bu du di wang er .chen xia yi ru si .
long shou nian nian han fei jiang .lin ge wu ming qi wei gui .lou zhong si fu tu xiang wang ..
jia ling jiang shui ci dong liu .wang xi lou zhong yi lang zhou .ruo dao lang zhong huan fu hai .lang zhou ying geng you gao lou .qian li jia ling jiang shui se .han yan dai yue bi yu lan .jin chao xiang song dong liu hou .you zi qu che geng xiang nan .
ying wang sui jie kun .qian long xi gong gui .wu xin qi er bao .xiang jian mo jing fei .
.si long lin yi zu .wei shi qian deng men .ri li sai you shi .ni zhong mu wei hun .
yun leng zhu zhai chan na bao .yi ying fei xi guo tian tai ..
zhu zhuo pan xiao jing .qu zhe dou she lai .san nian de gui qu .zhi rao ji qian hui .
.yi chao ci man you xin qi .hua fa yang yuan xue ya zhi .liu yin gu ren an wang shi .
yan bo wu hu yuan .ping ju yi shen xian .yue si hui lan wan .ji shi you niao huan ..
qian qiu wan gu wu xiao xi .guo zuo huang yuan ren zuo hui ..
long niao bei dan zi .xiang lan yuan zi jing .gui qi guo jiu sui .lv meng rao can geng .
ti tou wei bi zhi xin fa .yao qie xian yu ming li ren ..
xing ren yi su cui wei yue .er shi wu xian sheng man feng ..
译文
可爱的九匹马神(shen)姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对(dui)你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱(qian)财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
魂魄归来吧！
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武(wu)功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突(tu)出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（41）元瑜：阮瑀的字。书记：指军国书檄等官方文字。翩翩：形容词采飞扬。
⑽阶衔：官职。
（13）朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。
〔遐荒〕遥远的边地。遐，远。
扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。为，被。晴雪，晴空之下的积雪。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
柏谦 清（1697~1765），字蕴高（高一作皋），号东皋，崇明（今属上海市崇明区浜镇人）人。善楷书，有唐人风矩。庄舒取之虞世南，刚劲参之欧阳询。回翔馆阁，以文雅着称。柏谦是面向大海的崇明岛这块洁净乐土哺育出来的骄子之一。他集诗人，书法家于一身，年少时聪慧敦厚，勤奋好学，仕途中为官清正，着作甚勤，又常常解决人家困难，辞官后，掌教虞山书院，识别和培养了一批有用之才，使当地的文化事业大有起色。卒年六十九。《王芝堂文集》。
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
"高人亦未闲，来往楚云间。剑在心应壮，书穷鬓已斑。
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
养蒙方浩浩，出险每徐徐。若灌情田里，常流尽不如。"
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
干芦一炬火，回首是平芜。"
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
渭水波摇绿，秦郊草半黄。马驯金勒细，鹰健玉铃锵。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
"公子徵词客，秋堂递玉杯。月高罗幕卷，风度锦屏开。
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"