译文
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
谁能携酒召我前往畅饮,唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵?来到黄师塔前江水的东岸,又困又懒沐浴着和煦春风。
惶恐滩的惨(can)败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
屈原的词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
满目孤愁,心怀万般伤痛,脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉,危亭旷望,有多少人终因饮恨余生而心死神伤?
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞(xiu)耻之心。用道德(de)教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低(di)下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
江水缓缓流动,和我的心一样不去与世间竞争。云(yun)在天上飘动,和我的意识一样悠闲(xian)自在。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
注释
③残僧:老僧。语自杜甫《山寺》:“野寺残僧少,山园细路高”。
欠伸:欠:打呵欠 ,伸:伸懒腰。
②被(pi):同“披”,覆盖。訾(zǐ紫):说坏话。诟(gǒu狗)耻:耻辱。
⑥八荒:也叫八方,指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向,指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
选自《龚自珍全集》
31、竟日:一天到晚。竟,从头到尾。