"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
.shan chuan bai zhan gu dao zhou .long jie lai fen sheng zhu you .
bu zhi shui shang you lou tai .que jiu bo zhong kan bi qi .zhou ren wang que jiang shui shen .
gu shi lou shang qing ming ye .yue zhao lou qian liao luan hua .jin ri cheng yin fu cheng zi .
.nian nian wu hu shang .yan jian wu hu chun .chang zui fei guan jiu .duo chou bu wei pin .
.yi fang xin di ge he yan .zeng jie zhu sheng ting guan xian .
.kong shan sui ji shi hu ma .qiong hai wu liang fan yi cha .zhi zi wei neng mi li li .
.xiang chuan luo pu san qian li .di jiao tian ya nan bei yao .
wen dao guan jia zhong ku nan .hui hua ce ye yu ren bie .wei kong qiu tian si xian gan .
dai bu lian ning yu .wu jin ming wei tong .wang ling gu si gang .guo zui sui fei xiong .
qu she yi yun yuan .wen cheng you xiang dong .jin lai duo yuan bie .bu yu shao nian tong ..
.nan zhou feng tu zhi long mei .huang zhi chu fei chi zi lai .
.yue jun jia shan shui .jing jiang jie shang yu .ji cheng hang yi wei .shi li zuo shuang fu .
liang ya zao bei guan ju shu .deng ge xun xi yi shu mang ..
chun yun you ban xue .han zhu wei tong chao .hui shou qun shan ming .si jun zhuan ji liao ..
.yi dao hua jian yi wang gui .yu bei yao se jian guang hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
舒(shu)缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
注释
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
奸佞：巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
96、帷幄：指帝王。天子居处必设帷幄，故称。
（35）色：脸色。
⑾“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。两：同辆。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
霄汉惭联步，貂蝉愧并簪。德容温比玉，王度式如金。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
还似前人初得时。"
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
笑着荷衣不叹穷。
"黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
醉向丝萝惊自醒，与君清耳听松湍。"