译文
(在(zai)这里)低头(tou)可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
君主一旦为美色所迷,便种下亡国祸根,用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
(由于生长的地势高低不同,)凭它(ta)径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
正午的柳荫直直地落下,雾霭中,丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上,曾经多少次看见柳絮飞舞,把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望,杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦,可有谁知道我心中的隐痛?在这十里长亭的路上,我折下的柳条有上千枝,可总是年复一年地把他人相送。
世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通(tong)的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。 (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢? 不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
学(xue)习究竟应从何入手又从何结束呢?答(da):按其途径而言,应该从诵读《诗(shi)》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱赏荷花就调落了。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
笑着和(侍婢)嬉戏大笑相伴在后花园,这个时候我还没有和君相识呢。
快快返回故里。”
注释
(50)莫逮:没有人能赶上。
(79)这句说:你还在忍受着死亡的痛苦,等我回来见面。盖——发语词,表原因。
43.老聃(dān):即老子,姓李名耳,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
①篱:篱笆。
(18)不榖(gǔ):不善,诸侯自己的谦称。
32.以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。焉:兼词,相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。