劝君且杜门，勿叹人事隔。"
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
相思不可见，空望牛女星。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
jia ren cheng gu shi .xian bo fu hua huang .you you chun shan xing .zhi zhi si bao zhuang .
.jie mao wen chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
.yan shen zai jiu ru .dan jue mu chuan xu .ying shui jian shan huo .ming lang wen ye yu .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
hui shou xie mo ling .ju fan zhi ou min .an he feng chen biao .ou yu qiong yao qin .
.shuang he nan fei du chu shan .chu nan xiang jian yi qin guan .
.yu xue fen fen hei shan wai .xing ren gong zhi lu long sai .wan li fei sha yan gu pi .
ji mo bu de yi .xin qin fang zai gong .hu chen jing gu sai .bing qi tun bian kong .
jie tuo yu zhong zhu .jiang chu hua ji qin .wu hua dui you ji .xian zhuo jian yong yin .
qiu feng xi xi chui wo yi .dong liu zhi wai xi ri wei .tian qing xiao cheng dao lian ji .
xiang li bu xiang lei .xiang you qie xiang yi .he kuang tian xia ren .er yu tong qi yi .
guan liu qing qing pi ma si .hui feng mu yu ru tong di .jia qi bie zai chun shan li .ying shi ren can wu ye qi .
xiang si bu ke jian .kong wang niu nv xing ..
.mie ji ren jian shi .wang gui xiang wai qing .zhu tan qiu yue leng .shan dian ye zhong qing .
译文
两水与湖交汇处(chu)的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就(jiu)并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝(quan)说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快(kuai)乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
干枯的庄稼绿色新。
注释
②《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
客，旅居他乡。历，经过。厌，厌恶。机巧，机智灵巧。习俗难居也。东都，隋置，公元621年（唐武德四年）废。公元628年（唐贞观二年），号洛阳宫，公元657年（唐显庆二年），诏改东都。
⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
②断桥：西湖孤山侧桥名。
适：正巧。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
郭棐 明广东南海人，字笃周。幼从湛若水学，与闻心性之旨。嘉靖四十一年进士，授礼部主事。穆宗即位，次日传封七夫人御札将出。棐谏诤，事乃罢。后终官光禄寺正卿。有《粤大记》、《岭海名胜记》、《四川通志》等。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
迟暮有意来同煮。"
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。