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兰溪棹歌

南北朝 / 徐本衷

体瘦寡行立,家肥安啜哺。天书怜谴谪,重作朱轓客。
"水自山阿绕坐来,珊瑚台上木绵开。
一言开我怀,旷然澹希夷。悠悠夜方永,冷思偏相宜。
"闲居同会在三春,大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴,
绰绰下云烟,微收皓腕鲜。夜风生碧柱,春水咽红弦。翠佩轻犹触,莺枝涩未迁。芳音何更妙,清月共婵娟。
"茅屋临江起,登庸复应期。遥知归去日,自致太平时。
顾眺匪恣适,旷襟怀卷舒。江海淼清荡,丘陵何所如。
未归且住亦不恶,饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可,
寄问同老者,舍此将安归。莫学蓬心叟,胸中残是非。"
龙荒变露色,燕雁南为客。游子声影中,涕零念离析。
夜久月明人去尽,火光霞焰递相燃。"


兰溪棹歌拼音解释:

ti shou gua xing li .jia fei an chuai bu .tian shu lian qian zhe .zhong zuo zhu fan ke .
.shui zi shan a rao zuo lai .shan hu tai shang mu mian kai .
yi yan kai wo huai .kuang ran dan xi yi .you you ye fang yong .leng si pian xiang yi .
.xian ju tong hui zai san chun .da di yu nian zui chu qun .shuang bin bu xian bei jiu xing .
chuo chuo xia yun yan .wei shou hao wan xian .ye feng sheng bi zhu .chun shui yan hong xian .cui pei qing you chu .ying zhi se wei qian .fang yin he geng miao .qing yue gong chan juan .
.mao wu lin jiang qi .deng yong fu ying qi .yao zhi gui qu ri .zi zhi tai ping shi .
gu tiao fei zi shi .kuang jin huai juan shu .jiang hai miao qing dang .qiu ling he suo ru .
wei gui qie zhu yi bu e .ji can le yin an wen mian .si sheng wu ke wu bu ke .
ji wen tong lao zhe .she ci jiang an gui .mo xue peng xin sou .xiong zhong can shi fei ..
long huang bian lu se .yan yan nan wei ke .you zi sheng ying zhong .ti ling nian li xi .
ye jiu yue ming ren qu jin .huo guang xia yan di xiang ran ..

译文及注释

译文
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
春天已到长门宫,春草青青,梅花才绽开,一点点,未开匀。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
云雾笼罩的朦胧之月,不知(zhi)人事已经变更,直到夜将尽时,还照耀着深宫。在荒废的池塘中,莲花正相对哭泣;她们像(xiang)暗暗伤感亡国,清露如同泪珠,从清香的红花上往下滴。
  你的家(jia)乡西河郡原是魏国的所在地,魏文侯在那里兴起大业,还存在段干木、田子方留下的好风尚,他们两位都有高远的志向和气节,懂得(de)去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡,去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间,是昆夷族人的家乡,那里的人贪婪卑鄙,难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗?直到现在我才看清了你的志向!如今正当大汉朝的鼎盛时期,祝你飞黄腾达,不要再来同我多噜(lu)。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
  门前有客人从远方万里而来,问我是哪里人。我提起衣服去寻访,果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动,挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方,但从北边迁徙到了南方吴越,今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束,他还在不断迁徙,这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙,究竟哪里才是自己的定所呢?
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口(kou),陌生人前,深情难以倾诉。
独自闲坐幽静竹林,时而弹琴时而长啸。
  女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。

注释
⑹翠叶藏莺,珠帘隔燕:意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
32、殊途而同致:所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》:“天下同归而殊途,一致而百虑。”
(42)这是是说:孔子庙是兼祭孔子的父母。以上几件都是明世宗自鸣得意的事,其实都与民生无关,微不足道。
④齐棹:整齐地举起船浆。
太史公:太史公不是自称,也不是公职,汉代只有太史令一职,且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为,《史记》原名是《太史公》。牛马走:谦词,意为象牛马一 样以供奔走。走,义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无,据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本,并参照无臣注本及汉书。
空房:谓独宿无伴。
国士:国家杰出的人才。

赏析

  《《静女》佚名 古诗(shi)》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此(wei ci)诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬(ji ji)踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  诗人漂泊在外,偶然见到一枝杏花,触动他满怀愁绪和联翩浮想,写下这首动人的诗。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  “海客乘天风,将船远行役”通过铺叙的手法来描绘出一幅商人随风漂流、驾船远行经商的远景。此诗主要反映了人们纷纷从事商业活动和商业的发展情况,栩栩如生地描绘了唐朝商业贸易活跃、一些商人为追逐利润而远离家乡的景象,说明商人低贱的社会地位在唐朝正在起着微妙的变化。
  “酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君,在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自著犊鼻褌,与庸保杂作,涤器于市中”(《史记·司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗,文君安在,引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  那么,诗人究竟在想些什么呢?底下一联为我们略作提示。“故第”,即旧时的住宅。寻找故第,只见苔色满墙,斑驳难认,意味着追怀平生,遗踪恍然。“春田”,指家乡的农田。由连夜雨声,触发起春田的忆念,暗示要弃官归隐,安度余生。上句是回顾,下句是展望,正体现了人到《中年》郑谷 古诗时的典型思想活动。作者借故第、春田、苔色、雨声等事物反映出来,形象鲜明而又富于概括力。
  诗题虽是“饯别”,但诗中看不到饯别的场面,甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始,他的朋友王十一(此人名字爵不详)已经登舟远去,小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面,频频挥手,表达自己依依之情。此时,江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何,读者已无从知道,但从诗人送别的举动,却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨(bi mo)集中凝炼,构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作,浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想,而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗,用一个“望”字,把眼前物和心中情融为一体,让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。 
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
  此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
  不难发现,在整首诗中,“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思,引动乡梦,吹送归梦,无往不在。由于春色春风的熏染,这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦,也似乎渗透了春的温馨明丽色彩,而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中,这种随春风而生、逐春风而归的梦,是一种心灵的慰藉和美的享受,末句的“又”字,不但透露出乡思的深切,也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗(chan zong)本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  这首送别诗最动人的地方,是融注于诗中的雄壮豪放之情,同时,诗人以意驱象,既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘,又有广袤万里的空间描绘,这些超迈遒劲、雄浑阔大的形象,不仅体现了诗人感情的豪壮,同时也焕发出昂扬奋发(fen fa)的盛唐时代精神。
  在京求仕不成, 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑,并用“独寻芳草去”自我解嘲。
  《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公(即召伯)营治谢邑之功的作品,诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下,卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳,朱子直言:“此宣王时美召穆公之诗,非刺幽王也。”(《诗序辨说》)可谓干净利落。
  这首诗既咏早春,又能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  “七夕”词除此之外,梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词,可以互相参阅。
  诗的前六句极写幽静的景色之美,显示诗人怡然自得之乐,读诗至此,真令人以为此翁完全寄情物外,安于终老是乡了。但结联陡然一转,长叹声中,大书一个“老”字,顿兴“万物得时,吾生行休”之叹,古井中漾起微澜,结出诗情荡漾。原来,尽管万物欣然,此翁却心情衰减,老而易倦,倦而欲睡,睡醒则思茶。而一杯在手,忽然想到晚日旧交竟零落殆尽,无人共品茗谈心,享湖山之乐,于是,一种寂寞之感,袭上心头。四顾惘然,无人可诉说。志士空老,报国无成,言念至此,只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。

创作背景

  此诗是“衅之”之辞,还是“落之”之歌,或“燕饮”时所唱,各家又争论不休。衅,《说文》云:“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”,是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式;“落之”,唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成,乐是欢庆,看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然,举行落成典礼,内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此,说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞,是没有多大问题的。

  

徐本衷( 南北朝 )

收录诗词 (2637)
简 介

徐本衷 徐本衷,号虚庐,崇宁人。成都武侯祠道士。有《香叶亭诗集》。

赠阙下裴舍人 / 赵炎

地甃如拳石,溪横似叶舟。(骆浚春日,见《语林》)
天生合去云霄上,一尺松栽已出尘。"
"三朝四黜倦遐征,往复皆愁万里程。
椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)
苏武节旄尽,李陵音信稀。梅当陇上发,人向陇头归。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰,年光唯与老相侵。
久病长斋诗老退,争禁年少洛阳才。"
鲂鳞白如雪,蒸炙加桂姜。稻饭红似花,调沃新酪浆。


卫节度赤骠马歌 / 章衣萍

今夜故山依旧见,班家扇样碧峰东。"
"一从云水住,曾不下西岑。落木孤猿在,秋庭积雾深。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒,开箱试着旧生衣。
万人齐看翻金勒,百步穿杨逐箭空。"
"白日长多事,清溪偶独寻。云归秋水阔,月出夜山深。
手持十节龙头杖,不指虚空即指云。"
非为掩身羞白发,自缘多病喜肩舆。"
"一派远光澄碧月,万株耸翠猎金飙。


苏子瞻哀辞 / 蔡兆华

春风驿路归何处,紫阁山边是草堂。"
"江昏山半晴,南阻绝人行。葭菼连云色,松杉共雨声。
坠地便能语,九岁多须眉。不饮亦不食,未尝言渴饥。
高迹无人更蹑,碧峰寥落孤烟。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷,而我醉卧方陶然。
"谁道槿花生感促,可怜相计半年红。
熟宜茶鼎里,餐称石瓯中。香洁将何比,从来味不同。"
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆,月依荒树想嚬蛾。


浣溪沙·和柳亚子先生 / 李蘩

身被春光引,经时更不归。嚼花香满口,书竹粉黏衣。
春风为催促,副取老人心。
"茕独不为苦,求名始辛酸。上国无交亲,请谒多少难。
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。
"霜鬓莫欺今老矣,一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户,
昼居府中治,夜归书满床。后贵有金玉,必不为汝藏。
野酌乱无巡,送君兼送春。明年春色至,莫作未归人。


采桑子·而今才道当时错 / 释楚圆

"杜陵村人不田穑,入谷经谿复缘壁。每至南山草木春,
锄药顾老叟,焚香唿小青。(见陈继儒《珍珠船》)
"孤馆萧条槐叶稀,暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽,
锦文江一色,酒气雨相连。众说君平死,真师易义全。"
"漠漠穷尘地,萧萧古树林。脸浓花自发,眉恨柳长深。
"高倚霞梯万丈馀,共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁,
好令沧海龙宫子,长护金人旧浴池。"
大战希游刃,长途在着鞭。伫看晁董策,便向史中传。"


兵车行 / 王棨华

促驷驰香陌,劳莺转艳丛。可怜肠断望,并在洛城东。"
西圯阴难驻,东皋意尚存。惭逾六百石,愧负五千言。
"此心长爱狎禽鱼,仍候登封独着书。领郡只嫌生药少,
山客野僧归去后,晚凉移案独临书。"
鸟啄摧寒木,蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨,遥起泰陵傍。"
看猎临胡帐,思乡见汉城。来春拥边骑,新草满归程。"
今日贺君兼自喜,八回看换旧铜鱼。
料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"


虽有嘉肴 / 董文骥

自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"万里南迁客,辛勤岭路遥。溪行防水弩,野店避山魈。
"初还相印罢戎旃,获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔,
"常羡荜门翁,所思惟岁稔。遥知松月曙,尚在山窗寝。
"钟乳三千两,金钗十二行。妒他心似火,欺我鬓如霜。
"幽居近谷西,乔木与山齐。野竹连池合,岩松映雪低。
为觅潇湘幽隐处,夜深载月听鸣泉。"
笑看斥鷃飞翔去,乐处蓬莱便有春。"


卫节度赤骠马歌 / 何福坤

"十亩之宅,五亩之园。有水一池,有竹千竿。勿谓土狭,
"骊岫接新丰,岧峣驾碧空。凿山开秘殿,隐雾蔽仙宫。
"寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。
"昆仑九层台,台上宫城峻。西母持地图,东来献虞舜。
"客在剑门外,新年音信稀。自为千里别,已送几人归。
牛羊具特俎。(《武昌诗》,见《东观馀论》)
平生江海上,我不空相识。远客迷畏途,孤鸿伤一翼。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。


清平乐·夏日游湖 / 戎昱

恩荣不可恃,天道归寸管。老如影随人,时若车下坂。
世说三生如不谬,共疑巢许是前身。"
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里,
此生无了日,终岁踏离筵。何计因归去,深山恣意眠。"
已上并见张为《主客图》)"
"击髆舞,恨满烟光无处所。泪如雨,欲拟着辞不成语。
肠断宫中望陵处,不堪台上也无人。"
莫量汉祖德,空受项君勖。事去见前心,千秋渭水绿。"


凉州词二首·其二 / 孙元卿

"翠岩幽谷高低寺,十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧,
洞见浅深。群山无影,孤鹤时吟。我啸我歌,或眺或临。
"南北东西无所羁,挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到,
"田家无五行,水旱卜蛙声。牛犊乘春放,儿童候暖耕。
"云雨由来随六龙,玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火,
病守未能依结社,更施何术去为邦。"
"独立阳台望广州,更添羁客异乡愁。
"避暑高楼上,平芜望不穷。鸟穷山色去,人歇树阴中。