译文
闲来征求酒令穷搜经书(shu)史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
荒野的寺院来往行人少(shao),隔水眺望云峰更显幽深。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言(yan)交谈。
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
绕(rao)着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外无情的江水空自东流。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
如海水像梦一般悠悠然然,伊人你忧(you)愁我也忧愁啊。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
他的母亲说:“(你)能够这样做吗?(那么我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
孟夏的时节草木茂盛,绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
注释
⑦飞雨,微雨。
32.醢(hǎi海):肉酱。苦狗:加少许苦胆汁的狗肉。
32.衡:杜衡,香草名,“其状若葵,其臭如蘼芜。”(见《文选》李善注)兰:兰草。芷:白芷,或称“药”,香草名。若:杜若,香草名。
草:草,起草,拟写。愁草,没有心情写。
⑴鱼沉:鱼不传书。古代有鱼雁传书的传说,这里指音讯全无。
(38)西宫南苑:皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫,南内为兴庆宫。玄宗返京后,初居南内。上元元年(760),权宦李辅国假借肃宗名义,胁迫玄宗迁往西内,并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。