译文
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。
千万别学陶渊明笔下那(na)个武陵人,
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
你从东方回到长安来(lai),衣裳沾满灞陵的春雨。
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
呵,我这颗心不(bu)再与春花一同萌发;
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
笔墨收起了,很久不动用。
君子学习,是(shi)听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有(you)与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立(li)碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
注释
193.反,一本作“及”,等到。
上鹦鹉,故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中,后逐渐被水冲没。
[25]壹郁:同“抑郁”。
⑵烟翠:青蒙蒙的云雾。缕:线。形容一条一条下垂的柳枝。
89.相与:一起,共同。