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野老歌 / 山农词

未知 / 路铎

"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。


野老歌 / 山农词拼音解释:

.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
ye die liang yun duo .tai zhong guai mu yin .ta nian li ming zi .xiao wo lao shuang lin ..
fu yao shi ming shen qi ku .bu zhi huan dan ben wu zhi .fan er jin shi he tai yu .
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
.long xi cang yan jie chao gao .ben wei wu ren shi cui mao .
huang lin hou yao li .zhan di gui duo nian .hao qu leng ga zi .jing xiu mo ou ran ..
.san hui dan yu man ge feng .wu xing wu te yue meng long .
.hua yun xin xi si shu zhen .dong ji mie xi bu jian ren .yao cao fang xi si fen yun .
chang xiao man man jiao sheng fa .chan zi wu xin hen yi sheng ..
.dong ting gu yue zai .qiu se wang wu bian .ling lu ji shuai cao .han jiang ming gu tian .
qie yu feng xiu cui .chui tian chi ba xiang .lun wen zheng jia ma .shu yin xu qiu yang .

译文及注释

译文
  龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以(yi)在茫茫的太空中四处(chu)遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
(齐宣王)说:“有这事。”
那是羞红的芍药
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难(nan)道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之(zhi)人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
  回忆昔日洛阳酒商呈糟丘,为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光,一次酣醉使我数月轻(qing)蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人,我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变,为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕,您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别,依旧相随而行。相随而行迢迢万里,访问随州仙城山,那儿有三十六案溪流回环萦绕,走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开,干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地,汉东太守亲来相迎。紫阳真人,邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响,嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞,汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上,我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄,整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园,您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎,任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山,羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长,为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食,使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路,晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓,微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处,那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉,来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟,美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中,歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇,我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂(tang)中青云直上难以期望,于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面,即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少,请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述(shu)。呼儿伏跪封上信函结束此书,寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
到他回来的时候,我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
东风自立春日起,忙于装饰人间花柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断,无人可解。怕见花开花落,转眼春逝,而朝来塞雁却比我先回到北方。

注释
⑴府:幕府。古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。
3、誉:赞誉,夸耀。
⑸参(cēn)然:星光闪烁,时隐时现的样子。
151、盈室:满屋。
⑶篱边菊:语出陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”
②灵:灵异,神奇之物。《礼记》曰:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”

赏析

  这清幽环境令人陶醉,所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时,他的思致才会那样悠远、飘逸,才会孕育出下面一联的警句,门前的景物是一条河流,一片农田,两座青山,在诗人眼里,山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法,将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田,正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字,“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁,主人这样爱美,也争相前来为主人的院落增色添彩:推门而入,奉献上一片青翠。诗人以神来之笔,留下千古传诵的名句。
  此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”,柳、留谐音,柳树容易生长,古人有折柳赠别的习俗,表示挽留和祝福。此诗视角敏锐,画面绝美,笔锋老到。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明(shuo ming)“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  思想内容
  诗的第一句“海燕西飞白日斜”,表面写日斜燕飞之景,实写在长安“卜居不遂”之客。周邦彦《满庭芳》词“年年,如社燕,飘流瀚海,来寄修椽”几句,也是以燕喻人。但周词中的“燕”还有修椽可寄,而许诗所写的“燕”则因无椽可寄而孤飞远去。据《幽闲鼓吹》记述,白居易应举时曾谒见顾况,顾看了白的名字,开玩笑说,长安米贵,居住下来可不容易。这一传说未必可信,却可以说明,在唐代想卜居长安是很艰难的。诗中之客既“卜居不遂”,只得“薄游汧陇”,而水和陇州在长安西方,所以诗句以“海燕西飞”影射此行。
  这首诗通篇写砚:砚质,砚色,砚型,砚体,砚品,砚德。而砚的使用,又离不开墨、笔、纸,尤其是墨,所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的,却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句,一路不停,络绎而下,如同缨络垂下;字句精炼,语言跳跃,没有一处浪费笔墨,也没有一处用语晦涩的地方(di fang)。如果不是十分熟悉砚中的学问,极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。
  文章主题在于歌颂王佑的品德和功业,分五段进行。第一二两段,从天命的有常立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点,为全文的理论基础。第三四五层,记叙了王佑手植三槐的经过和期待,以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实,说明王佑仁爱厚施、积善成德,因此才子孙多贤,福祚绵绵不绝,从而论证了观点,突出了主旨。
  这首诗语言简练,写景如画。诗人用“碧玉”作“流”的定语,十分新颖,不仅准确地表现出柳江的色调和质感,而且连那微波不兴、一平似镜的江面也展现在读者面前。这和下面的“遥驻”、“春风”十分协调,自有一种艺术的和谐美。
第二层  第二层为五至八句:由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》:“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云:“绝,犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”,疾行貌。“媚”,妍美悦人。这二句谓,因为突然发现了江中孤屿,诗人便截流横渡十分迅疾,那孤岛巍然耸立江中,是多么妍美悦人。一个“趋”字,传神地写出登屿探胜的急切心情,回应前文;一个“媚”字,又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘:白色的云朵沐浴在金色的阳光之下,交相辉映,何等明媚秀丽;湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中,水天一色,多么澄澈鲜明!这四句可谓“以丽情密藻,发其胸中奇秀,有骨、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦,后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句,处处间起,丽典新声,络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现,较第一层“江南倦历览”的心情,大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
  “出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。千载而下,无人可与相提并论。很明显,诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人,表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰,便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来,这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境,诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面(chang mian)如今已经不复存在,实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训,意味深长。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习杜甫的,而李商隐(shang yin)的能得杜甫遗意,学杜要先学李商隐,宋人早具有此说法。在元好问看来,以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜,但并未抓住杜诗的真髓,而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭,结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛,也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示,不愿与江西诗派为伍,不愿拾江西诗派的牙唾。
  第二首,“三十年前此地,父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指,当年初游此地,他还幼小,父亲和哥哥王安仁牵着他的手,从东走到西,从西游到东。而岁月流逝,三十多年过去了,父亲早已去世,哥哥也不在身边,真是“向之所欢,皆成陈迹”。于是由初游回到重游,写出了下面两句:“今日重来白首,欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”,表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗,从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化,家庭的变化,个人心情的变化。言浅而意深,言有尽而情无极。比“同来玩月人何在,风景依稀似去年”(赵嘏《江楼感旧》)之类的写法表现了更多的内容。
  景物鲜奇,引动诗人雅兴,故不仅吟玩成篇,且请人画作图幅,题此诗于上,寄赠张水部,末联即写此,字里行间含蕴着难捺欣喜而欲使同道好友共享之心情。张籍《答白杭州郡楼登望画图见寄》诗尾联“见君向此闲吟意,肯恨当时作外官?”即谓白居易身处“天堂”杭州,得优游闲吟,则当无外放任职之遗憾。这也透露了白居易心情已不似数年前在忠州(今四川忠县)时那样悲郁的消息。
  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似青 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的"青霭入看无"、"山色有无中"相媲美。

创作背景

  《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议,虽然都认为写于王安石晚期,但具体的说法主要有三种意见:①宋神宗熙宁元年(1068),王安石应召自江宁府赴京任翰林学士,途经瓜洲后所作;②神宗熙宁七年(1074),王安石第一次罢相自京还金陵;途经瓜洲时所作;③神宗熙宁八年(1075),王安石第二次拜相;自江宁赴京途经瓜洲时所作。

  

路铎( 未知 )

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简 介

路铎 (?—1214)冀州人,字宣叔。路伯达子。章宗时,为左三部司正,上书言事,召见便殿,迁右拾遗。累官景州刺史。后为孟州防御使。蒙古兵破城,投沁水死。

和长孙秘监七夕 / 尉迟淑萍

"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。


江行无题一百首·其八十二 / 公良凡之

声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"


江南曲四首 / 前诗曼

"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"


陶者 / 司寇亚飞

"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 八新雅

倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。


赠卫八处士 / 公叔俊良

梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。


南湖早春 / 闵觅松

诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。


端午日 / 司徒文瑾

何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。


周颂·闵予小子 / 东门泽来

素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
(《道边古坟》)
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"


河渎神 / 时嘉欢

服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
疑是大谢小谢李白来。"