译文
门前有客人从远方万里而来,问我是哪里人。我提起衣服去寻访,果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动(dong),挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历(li)。他本来自朔方,但从北边迁徙到了南方吴越,今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还(huan)没有结束,他还在(zai)不断迁徙,这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙,究竟哪里才是自己的定所呢?
东方不可以寄居停顿。
看到他落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。
孔子说(shuo):“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年(nian),修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平(ping)安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马(ma)就要返回桑乾。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
谁忍心断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?
(二)
我要早服仙丹去掉尘世情,
我真想念,年年在越溪浣纱的女伴;
日后我们在大梁(liang)城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
注释
质:人质,这里用作动词,指作人质。谓将人作为抵押品,这是战国时代国与国之间的外交惯例。
樵薪:砍柴。
①瞰(kàn):俯视。
⑥乌臼:现在写作“乌桕”。
(5)隔离天日:遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
⑨举措,举止。娇媚,妩媚可爱。
(30)宿:这里指一夜。 宿舂粮:即舂宿粮,舂捣一宿的粮食。