译文
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
我的脸蜡黄，没有一(yi)点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
春天只要播下一粒种子，秋天就(jiu)可收获很多粮食。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算(suan)是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位(wei)有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑(bei)刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
注释
茕茕：孤独貌。
[11]款曲：衷情。
[25]壹郁：同“抑郁”。
[15] “三十六峰”句：嵩山三十六峰，可以做防堵敌人的屏障。
（64）廷尉：掌管刑狱的官。
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
①参差：指花影的迷离，承上句乱飞意。