杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
桂香尘处减，练影月前空。定惑由关吏，徒嗟塞上翁。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
分从珠露滴，愁见隙风牵。妾意何聊赖，看看剧断弦。"
出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。"
燕姝对明月，荆艳促芳尊。别有青山路，策杖访王孙。"
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
za pei han feng xiang .cong hua ge shan kai .heng e dui ci xi .he yong jiu pei hui ..
gui xiang chen chu jian .lian ying yue qian kong .ding huo you guan li .tu jie sai shang weng .
qi qian xiao cheng lu .ma shang xiu e lan .luo shan niao xiang feng .dian fen jin li luan ..
xi tuo you he cheng .zai bei shang shan hao .xin feng de hua liu .si xiao deng feng cao ..
fen cong zhu lu di .chou jian xi feng qian .qie yi he liao lai .kan kan ju duan xian ..
chu chu quan zai ren .lu yi wu tong sai .men qian liang tiao zhe .he chu qu bu de ..
yan shu dui ming yue .jing yan cu fang zun .bie you qing shan lu .ce zhang fang wang sun ..
kong wen an zhu dong .tu jian pu hua fan .duo kui chun ying qu .xiang qiu yi du cun ..
shi bei tian bo xian .zhu fu ju chen ai .shui yan liao dong he .qian nian wang fu hui ..
sheng jie zhu yu zhi .duo bo qiu lian de .du zi you bo guang .cai nang sheng bu de .
.xi fu qian xun zhi .gao lin jiu ren feng .zhen xin ling wan gui .jin jie yan han song .
chuang heng mu juan ye .yan wo gu sheng zhi .jiu shi kai hong xian .xin he fu lv chi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
今日又开了几朵呢？
注释
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
43、十六七：十分之六七。
52.不肖（xiào）：原意是不像先辈（那样贤明），后来泛指儿子不成材、不成器。肖：像，似。
悟：聪慧。
[20]殊观：少见的异常现象。
[33]瑕（xiá侠）：玉石上的斑点。
10.多事：这里有撩人之意。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
鸣玉游三省，摐金侍九重。一朝宾客散，留剑在青松。"
飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。"
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
岂无婵娟子，结念罗帐中。怜寿不贵色，身世两无穷。"
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，
"金兰笃惠好，尊酒畅生平。既欣投辖赏，暂缓望乡情。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
游市慵骑马，随姬入坐车。楼边听歌吹，帘外市钗花。
南山桂树为君死，云衫残污红脂花。"
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
"常时好闲独，朋旧少相过。及尔宣风去，方嗟别日多。
龙飞灞水上，凤集岐山阳。神皋多瑞迹，列代有兴王。
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。（第十六拍）
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
"苍山寂已暮，翠观黯将沉。终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。
管宁存祭礼，王霸重朝章。去去相随去，披裘骄盛唐。"
"昔者河边叟，谁知隐与仙。姓名终不识，章句此空传。
"时雍表昌运，日正叶灵符。德兼三代礼，功包四海图。
请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。"
飒飒将秋近，沉沉与暝连。分湍泾水石，合颖雍州田。
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
"暮春还旧岭，徙倚玩年华。芳草无行径，空山正落花。
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
卿相未曾识，王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁，
父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
冬去更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催。
吾所以见造化之权，变通之理。春夏作头，秋冬为尾。
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
丰树连黄叶，函关入紫云。圣图恢宇县，歌赋小横汾。"
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。"
君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。"
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。"
"炎图丧宝，黄历开璇.祖武类帝，宗文配天。
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
"温谷媚新丰，骊山横半空。汤池薰水殿，翠木暖烟宫。
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
"饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。
相如去蜀谒武帝，赤车驷马生辉光。一朝再览大人作，
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。
"南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶，