首页 古诗词 秋雨叹三首

秋雨叹三首

隋代 / 曲端

无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
"春风报梅柳,一夜发南枝。
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
卖却猫儿相报赏。"


秋雨叹三首拼音解释:

wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
an rao chun can shu .jiang fu xiao ji tian .ying guo hu xi she .zhu li xiang zhu xian ..
.bai shou xiao tiao ju han pu .qing yin bian ji hao tan xi .you ren shou shi ying ru yu .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
gan she jing xing wai .chang jiang yan zuo zhong .hui tan yi wu qu .qian wan kui sheng gong ..
.yu hou qing liang jing .yin huan yu bu hui .jing gan tong you lu .zhu beng di duo tai .
bang ling zhu can cha .yuan ya teng mi zx.xing xing ji you sui .qu qu yu kong ji .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
mai que mao er xiang bao shang ..

译文及注释

译文
夏桀行为总是违背常理,结果灾殃也就难以躲避。
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
白杨为劲风所吹,发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛,萧萧的哀鸣声里,肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐(le)地驰骋而(er)(er)来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久(jiu)仰望的北斗星。众星留(liu)意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分(fen)外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴, 土地里散发出一股淡淡的泥土香味,里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
落花的时候正是仲春时节,游春的人回来不回来啊?
分成两方对弈各自进子,着着强劲紧紧相逼。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖(xuan)劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
回首当年汉宫里起舞翩翩,天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕,叫人胡乱扯皱了舞裙,自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫,还沾染着枯荷的余香,还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠,像金铜仙人的清泪点点,又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看,明月洒下澄净的飞光,如白色的匹练,倒泻入半个湖面。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣;

注释
三公:周代以太师、太傅、太保为三公,也泛指国王的辅佐。
(1)宋公:宋襄公,名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
244. 臣客:我的朋友。
⑶履:鞋。
君子之学必好问 必:必须 好:喜欢,喜爱。
⑥粘:连接。
(11)长已矣:永远完了。已,停止,这里引申为完结。

赏析

  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨(fang bo)插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起,天边呈现出迷人的光彩,片片云霞犹如簇簇花团,奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中,还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意,暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景,诗人顿发奇想:这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女,即指娥皇与女英,因她们是古帝唐尧的女儿,故有是称。这开端两句,诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来,给全诗蒙上了一层神秘的色彩,一下子就攫住了读者的心。
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际,诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的(you de)景象,也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  
  大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,十个排比句,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,如排山倒海,撼天动地。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
  但另一方面,他又自我宽慰:“世上波上舟,沿洄安得住!”意谓:自己的身世飘浮不定,有如波上的行舟,要么给流水带走,要么在风浪里打转,世事怎能由个人作主呢?末两句蕴含身世之感。
  第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答,探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
  接下去,笔锋一转,运实入虚,别出心裁地用典故抒发情怀。典故用得自然、恰当,蕴含丰富,耐人寻味。
  此诗第一、第二章是隔句交错押韵,即田、人属上古真部韵,骄、忉属上古宵部韵,桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵,属上古元部韵,并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
  接下来五六两句,纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉,也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治上的不得意,“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此,诗人也如此,物我在这里打成一片,融混而不可分了。咏物诗写到如此境界,才算是“寄托遥深”。
  异乡不安之感,也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说:“谓他人父,亦莫我顾。”“谓他人母,亦莫我有。”“谓他人昆,亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了,碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服,但已遭到男主人的猜忌与斜眼,害得他们不得不表白:“语卿且勿眄,水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样,做某些细节的具体描绘,而是全用高度概括的笔墨,发挥虚笔的妙用。写得虚了,似乎说得少了,实际上概括得更深广,启人想象更多,包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用,艺术的辩证法总是如此。
  《《早发》宗泽 古诗》写宗泽率领自己的军队于清晨出发,去进行一次军事活动。全诗的气氛可以用诗中的一个“静”字来概括。这“静”既是早晨的大自然所特有的宁静,又是纪律严明的宗泽部队行军时的肃静,更是一场激战即将来临之前的寂静。这三种“静”交织在一起,构成了一幅逼真的行军图。
  光绪十六年(1890),黄遵(huang zun)宪在伦敦任驻英使馆参赞,以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题,分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物,与传统游子思妇题材融为一体,以别离之苦写新事物和科学技术之昌明,又以新事物和科学技术之昌明,表现出当时人在别离观上的新认识。因此,《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题,又反映了今人——近代人别离的意识,是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  此诗开头四句可以说是对筑城的士兵和潼关关防的总写。漫漫潼关道上,无数的士卒在辛勤地修筑工事。“草草”,劳苦的样子。前面加一“何”字,更流露出诗人无限赞叹的心情。放眼四望,沿着起伏的山势而筑的大小城墙,既高峻又牢固,显示出一种威武的雄姿。这里大城小城应作互文来理解。一开篇杜甫就用简括的诗笔写出唐军加紧修筑潼关所给予他的总印象。
  此诗写出了诗人很渴望和友人见面的(mian de)心情。重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情。当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机。首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱。颈联一转,从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时,为了避免焦虑,等候者会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字,一声长叹,写已明知友人不来,而期待之情仍萦绕于怀,经久不去。

创作背景

  唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。

  

曲端( 隋代 )

收录诗词 (9614)
简 介

曲端 (1091—1131)镇戎军人,字正甫。以荫入仕。长于兵略。历泾原路将,与西夏战有功,擢知镇戎军。高宗建炎初,率军拒犯泾原之金兵。累官泾原路经略安抚使。张浚宣抚川陕,拜端川陕宣抚处置使司都统制。金兵又犯泾原,坐不出兵策应,贬官。恃才自用,树敌甚多,终为张浚所杀。后追谥壮悯。

采桑子·十年前是尊前客 / 郑光祖

"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。


新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词 / 朱同

世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。


春夜竹亭赠钱少府归蓝田 / 曹尔垓

知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。


陪裴使君登岳阳楼 / 徐孝嗣

来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。


倾杯·金风淡荡 / 卢某

从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)


登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 丁开

时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,


普天乐·咏世 / 李春叟

霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。


赋得还山吟送沈四山人 / 史少南

炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。


春夜竹亭赠钱少府归蓝田 / 王易简

谁能将我相思意,说与江隈解佩人。"
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
三馆学生放散,五台令史经明。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,


竞渡歌 / 赵羾

三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,