离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
li ting ji guan si geng hou .bu jian gong che xin du chou ..
.ru men kong ji ji .zhen ge chu jia er .you xing gui bu jian .wu xin ren wei chi .
zhe yao kui ru dou .ding zu she bing xi .ran han hui lan cui .seng ming ji chu ti .
chun sun he ru ying sun shi .hai nei shan ming jun zuo fu .lin jian wai xue wo wei shi .
.juan lian qing meng hou .fang shu yin liu ying .ge ye chuan chun yi .chuan hua song xiao sheng .
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
.fen xiang han shi yao qin zhen .chun dou su rong mian yu gao .
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
xi jia qiong jing ke .chui deng yu guo cheng .yi ying qiong gu shi .shi lv shu qi ming ..
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
.chang si hong shi zi .du zi zhu shan jiao .chuang wai xing xing yu .lu zhong cha cha jiao .
译文
先生名平，字秉之，姓许。我(wo)曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县(xian)的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此(ci)，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也(ye)曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
暖风软软里
注释
374、志：通“帜”，旗帜。
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
横：意外发生。
⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。
⑸望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
（26）尔：这时。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
陆云 陆云（262年－303年），字士龙，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋官员、文学家，东吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗第五子。与其兄陆机合称“二陆”，曾任清河内史，故世称“陆清河”。陆云少聪颖，六岁即能文，被荐举时才十六岁。后陆云任吴王司马晏的郎中令，直言敢谏，经常批评吴王弊政，颇受司马晏礼遇，先后曾任尚书郎、侍御史，太子中舍人、中书侍郎、清河内史等职。陆机死于“八王之乱”而被夷三族后，陆云也为之牵连入狱。尽管许多人上疏司马颖请求不要株连陆云，但他最终还是遇害了。时年四十二岁，无子，生有二女。由门生故吏迎葬于清河。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
道化随感迁，此理谁能测。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，