贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
jia ke yuan li qiu cao qing .si wang yue chen yi yan jing .liang yan hua dong ren shou ping .
chu yan jin bi zhi ming shi .xu dao feng qian yue xia wu .
chu gong yun ying bao .tai cheng xin shang wei .cong lai qian li hen .bian se man rong yi ..
.wai jian duo jia di wang zun .wei xie pian bi shi bu cun .cai xu shi xin an yu lei .
luan zhu ning zhu lei .wei hong shang lu pan .qian yi fu li bin .yu run fu zhi lan ..
ke hen zheng shen qiu you lai .feng jie lv yang san shu leng .yue dang yin han si shan kai .
yuan jin ya liao xiong .gao di zhong tai xu .fu yin wang ge bi .si bi xie you shu ..
yuan zi dang chuan qi .huang sun he shou xun .shi fei san yi rang .biao qing zai tao jun .
chu kun dao nan gu .cheng shi en yi chou .jing zhong fei fang dai .jian wai yu yi liu .
mo kan shi jie nian nian hao .an song sao tou zhu shou shuang ..
.jin ling shan se li .chan ji xiang qiu fen .jiong si heng zhou dao .gui seng du shui yun .
mian jiao xin ku geng nang ying ..jin deng hua ..shi wen lei ju ...
jin mie ping wu se .mi zhong gu mu ke .kong zhong li bai qi .dao wai xia cang bo .
xiang feng yi xiao lian shu fang .ta ri bian zhou you gu ren ..
guan xi jiu you ru xiang wen .yi xu cang lang ban diao weng ..
译文
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了(liao)赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不(bu)是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为(wei)贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
这(zhe)位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
注释
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
是：这里。
⑶关塞莽然平：草木茂盛，齐及关塞。谓边备松驰。莽然，草木茂盛貌。
⑸消夜永：度过漫漫长夜。夜永，犹言长夜。
(4)营溪：谓营水，源出今湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流。
02、蔽芾（Fei）：茂盛。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
一望青山便惆怅，西陵无主月空明。"
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。"
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
塞色侵旗动，寒光锁甲明。自怜心有作，独立望专征。"
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"白石床无尘，青松树有鳞。一莺啼带雨，两树合从春。
如何台下路，明日又迷津。"
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
兴亡不可问，自古水东流。"
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
凭陵逐鲸鲵，唐突驱犬羊。纵火三月赤，战尘千里黄。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
南北相逢皆掩泣，白苹洲暖百花开。"
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"