首页 古诗词 奉同张敬夫城南二十咏

奉同张敬夫城南二十咏

明代 / 陈经

"洞庭霜落水云秋,又泛轻涟任去留。世界高谈今已得,
画扇红弦相掩映,独看斜月下帘衣。"
绛树彤云户半开,守花童子怪人来。
幽兰生虽晚,幽香亦难歇。何以保此身,终身事无缺。"
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里,谁见初离渥洼水?
闲思两地忘名者,不信人间发解华。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石,水芝须带本池泥。
"海上独随缘,归来二十年。久闲时得句,渐老不离禅。
留侯万户虽无分,病骨应消一片山。"
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古,饱而安兮惟编是伍,
"靖节先生几代孙,青娥曾接玉郎魂。


奉同张敬夫城南二十咏拼音解释:

.dong ting shuang luo shui yun qiu .you fan qing lian ren qu liu .shi jie gao tan jin yi de .
hua shan hong xian xiang yan ying .du kan xie yue xia lian yi ..
jiang shu tong yun hu ban kai .shou hua tong zi guai ren lai .
you lan sheng sui wan .you xiang yi nan xie .he yi bao ci shen .zhong shen shi wu que ..
xi nian yin si cha zong wei .si liang dong bu ying qian li .shui jian chu li wo wa shui .
xian si liang di wang ming zhe .bu xin ren jian fa jie hua .
jiu jie chu yi ye shang di .shan jia bian he you jian shi .shui zhi xu dai ben chi ni .
.hai shang du sui yuan .gui lai er shi nian .jiu xian shi de ju .jian lao bu li chan .
liu hou wan hu sui wu fen .bing gu ying xiao yi pian shan ..
tu chen yan xi peng lv lv .chuang you ming xi bian you gu .bao er an xi wei bian shi wu .
.jing jie xian sheng ji dai sun .qing e zeng jie yu lang hun .

译文及注释

译文
用捣掉壳的(de)野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满(man)地,月亮已过了小楼。
沿着弯弯曲曲的小路上(shang)山,在那白云深处,居(ju)然还有人家。
如今我已年老,时有垂(chui)暮之感。春游嬉戏的地方,旅舍酒店烟火不举,正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光,姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中(zhong)的桃李,必是迎春怒放,那如同美人嘴唇酒窝般的花朵,不知今天是否还挂在树枝?待到我归乡之时,一定还会有残存的花儿,等待着我与宾客举杯痛饮,一洗烦襟。
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。
我趁着闲暇到了郊外,本来是为了寻找旧日的行踪,不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀,我举起了酒杯,哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开,提醒我寒食节就要到了,人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开,梢公的竹篙插进温暖的水波,频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看,驿站远远地抛在后面,端(duan)的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟,却发现已经是一片蒙胧。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花,未央(yang)宫前的明月高高地挂在天上。
来时仿佛短暂而美好的春梦?
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒,一双燕子飞去。明月不明白离别之苦,斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生风,好像蹄不践地一样。
随着君到家里五六,君的父母常常有话告诉我。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。

注释
①相如:西汉文人司马相如,此指作者。
④太清,三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身,道德天尊所居之地,其境在玉清、上清之上,惟成仙方能入此,故亦泛指仙境。
⑾暮:傍晚。
⑵从容:留恋,不舍。
臧否(pǐ):善恶,这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否:善恶。
⑴易水:也称易河,河流名,位于河北省西部的易县境内,分南易水、中易水、北易水,为战国时燕国的南界。燕太子丹送别荆轲的地点。《战国策·燕策三》:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”
(19)尤与中秋观月为宜:尤其是在中秋晚上赏月更为适合。

赏析

  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  在封建时代,男女授受不亲,一个舟行女子只因听到乡音,觉得可能是同乡,便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问,可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门,十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切,乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
  井干是汉代楼台名,诗中代指铜雀台;穗帷就是灵帐。诗人描写祭奠曹操的“盛况”:铜雀台上,歌吹洞天,舞女如云,素白的灵帐,在西风中缓缓飘荡着;曹操的儿子们,供奉先父的亡灵,摆酒设祭,就像曹操活着的时候侍奉他一样。好一个“樽酒若平生”,一种庄严肃穆和隆重热烈的场面,宛然在目。同时,又令人油然想见曹操“平生”把酒临风、横槊赋诗的盖世雄风。然而,生前的气壮山河与死后的隆重庄严,乍看虽颇相仿佛,前后如一,细味却有不胜悲凉之感。逝者如斯,只能“樽酒若平生”(像曹操生前那样供奉如故)了,但反过来说,又不能“樽酒若平生”(像曹操活着的时候纵横捭阖、酾酒临江那样)。一句平白如话的诗,包涵了多重的意蕴,既是描述,又是感慨,留给人们广阔的想象余地。而“郁郁西陵树,讵闻歌吹声”,又与上两句有同工异曲之妙。西陵墓地,树木葱茏;铜雀台上,歌吹沸天——可是,死者长眠地下,不能复闻丝竹之声。这似乎是为铜雀台上的伎妾们设辞,传达她们哀婉的心曲。而从诗人所处的历史地位、历史的角度细加品味,则尤感意蕴丰厚,韵味无穷:时代渺邈,年复一年,魏家天下早已改朝换代,如今已没有人为曹操一月两次,歌舞酒乐,侍奉如常;铜雀故址,西陵墓地,百草丰茂,杂树丛生,而今已不能听到什么歌吹之声。所以,诗人禁不住要为那些无辜的妾伎们悲泣感伤了。芳襟翠袖,徒染悲泣之泪;婉转缠绵,空余伤感之情。连曹操这样的盖世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀,更何况那些地(xie di)位低下、身轻(shen qing)体贱的妾伎们呢。
  此诗全篇一句紧一句,句句蓄意,步步逼紧,直到最后一句,才画龙点睛,着落主题,显出此诗巨大的讽谕力。诗巧妙地运用音节来表情达意。第一句开头两字“白日”都是入声,具有开场鼓板的意味。三、四两句中的“刁斗”和“琵琶”,运用双声,以增强音节美。中段转入声韵,“双双落”是江阳韵与入声的配合,犹如云锣与鼓板合奏,一广一窄,一放一收,音节最美。中段入声韵后,末段却又选用了张口最大的六麻韵。以五音而论,首段是羽音,中段是角音,末段是商音,音节错落,各极其致。全诗先后用“纷纷”、“夜夜”、“双双”、“年年”等叠字,不但强调了语意,而且叠字叠韵,在音节上生色不少。
  诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事,准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情,勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里,天真活泼的儿童,撑着一条小船,偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈(cai lie)地采到莲花,早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的,不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹,得意忘形地大摇大摆划着小船回来,小船把水面上的浮萍轻轻荡开,留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲,整首诗如同大白话,富有韵味。
  此诗三章,首章感情浓烈,开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉,情随舞起,两个“兮”字,看似寻常,实深具叹美之意,流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞,似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫,这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮,而无望兮”的慨叹,同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法,无一句情语,但所描绘的巫舞场景,仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中,巫女不断地旋舞着,从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口,从寒冬舞到炎夏;空间改变了,时间改变了,她的舞蹈却没有什(you shi)么改变,仍是那么神采飞扬,仍是那么热烈奔放,仍是那么深具难以抑制的野性之美;而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞,一直在心中默默地念叨:我多么爱你,你却不知道!他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时,仍然对她恋恋不舍,那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
  (二)同写迁都之事,文王迁丰、武王迁镐,却又各有侧重。“言文王者,偏曰伐崇‘武功’,言武王者,偏曰‘镐京辟廱’,武中寓文,文中有武。不独两圣兼资之妙,抑亦文章幻化之奇,则更变中之变矣!”(方玉润语)
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  从结构上来看,此诗显得十分简单,艺术上也没有太多的特色,比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍,有着民歌民谣的风味,从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  三四句“晓月暂飞高树里,秋河隔在数峰西”,是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树,长河没晓天”(《春夜别友人》)诗句,写拂晓与友人离别的景色,画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出,在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令,“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程,透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中;当旅人缘着山径行进,随着峰回路转视角的变换,刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”,看似随意涉笔,无意求工,却清绝洗炼,独到含蓄:读者从“暂”字中可以领悟到,随着山路的曲折回环,明月还会跃出树丛;从“飞”字中可以感觉到,拂晓时万籁俱寂,天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面,意境幽美,景色错落有致,令人产生无限遐想。由于曙色渐开,银河逐渐西流沉沦,又被群峰遮蔽,所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”,一笔带过,戛然而止。这两句一详一略,一实一虚,把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序,将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中,给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时,透过这两句景色描绘,使人深深体味到旅人夜宿晓行,奔波不已的艰辛。
  这上面四段,下了偌大的气力,从各方面来写郭道源:写他的音乐奇才,写他的忧国忧民,但这实在不是赞美他的技艺,而只不过是用作铺垫,为的是写其才志如此,竟无可用。所以他最后说:“我亦为君长叹息,缄情寄远愁无色。”
  此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手,而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式,将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮,受言藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜,又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀,然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾,中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑,这两句本应居于开头两句之前,诗人安排在开头两句之后,补充说明事情的原委,不仅没有产生句子错位的混乱感觉,而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”,对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思,赏赐诸侯出于真心,可见天子的情真意切。“钟鼓既设,一朝飨之”,从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛,表面看是周天子为有功诸侯庆功,实际上是歌颂周天子的文治武功。
  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一定的身份。

创作背景

  大历(唐代宗年号,公元766—779年)前后,是个感伤时代,很多诗歌都着意表现感伤色彩,但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑,而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

  

陈经( 明代 )

收录诗词 (1324)
简 介

陈经 (1765—1817)清江苏宜兴人,字景辰,号墨庄。布衣。编有《续太平广记》。着有《墨庄古文》、《碧云山房诗》、《寒庖录》。

咏雁 / 马佳以彤

一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
野禽悲灌木,落日吊清风。后学攀遗址,秋山闻草虫。
"要衣须破束,欲炙须解牛。当年不快意,徒为他人留。
良常应不动移文,金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪,
正是阶前开远信,小娥旋拂碾新茶。"
"病来难处早秋天,一径无人树有蝉。
明月满营天似水,那堪回首别虞姬。"
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际,既充其大兮又充其细。


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 子车大荒落

唯馀金谷园中树,残日蝉声送客愁。"
吾祖在月竁,孤贞能见怡。愿老君子地,不敢辞喧卑。"
晚渡明村火,晴山响郡鼙。思乡值摇落,赖不有猿啼。"
宝袜香綦碎晓尘,乱兵谁惜似花人。
"莫唱艳歌凝翠黛,已通仙籍在金闺。
镜机冲漠非吾事,自要青云识五侯。"
"一别一相见,须臾老此生。客衣寒后薄,山思夜深清。
"二月树色好,昭仪正骄奢。恐君爱阳艳,斫却园中花。


阆水歌 / 郜含巧

更忆幽窗凝一梦,夜来村落有微霜。"
润侵书缝黑,冷浸鬓丝明。牖暗参差影,阶寒断续声。
防风谩有专车骨,何事兹辰最后来。"
屹然六幅古屏上,欻见胡人牵入天厩之神龙。
白日下西山,望尽妾肠断。"
"一朝阎乐统群凶,二世朝廷扫地空。
"娟娟群松,下有漪流。晴雪满汀,隔溪渔舟。
"娟娟群松,下有漪流。晴雪满汀,隔溪渔舟。


更漏子·相见稀 / 黎庚午

惟将道业为芳饵,钓得高名直到今。"
从此玉皇须破例,染霞裁赐地仙衣。"
想得故园今夜月,几人相忆在江楼。
既逢上国陈诗日,长守林泉亦未能。"
破落古关城,犹能扼帝京。今朝行客过,不待晓鸡鸣。
"华山黑影霄崔嵬,金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭,
"听话扬帆兴,初从岘首还。高吟入白浪,遥坐看青山。
"举世皆问人,唯师独求己。一马无四蹄,顷刻行千里。


考槃 / 富察倩

停骖一顾犹魂断,苏武争禁十九年。"
沙雨几处霁,水禽相向闲。野人波涛上,白屋幽深间。
大半危时得道心。命达夭殇同白首,价高砖瓦即黄金。
尽日一菜食,穷年一布衣。清似匣中镜,直如琴上丝。
梦为怀山数,愁因戒酒浓。鸟媒呈不一,鱼寨下仍重。
粗才自合无岐路,不破工夫漫解嘲。"
隔谷见鸡犬,山苗接楚田。人家寒食月,花影午时天。
势随双刹直,寒出四墙遥。带月啼春鸟,连空噪暝蜩。


莲藕花叶图 / 守香琴

尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来。
周回二十里,一片澄风漪。见说秋半夜,净无云物欺。
"出送乡人尽,沧洲未得还。秋风五陵树,晴日六街山。
一日造明堂,为君当毕命。"
戍旗当远客,岛树转惊鸥。此去非名利,孤帆任白头。"
到头忍耻求名是,须向青云觅路岐。"
每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙。"
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"


南乡子·岸远沙平 / 费莫沛凝

百岁如流,富贵冷灰。大道日往,若为雄才。
闻说江南旧歌曲,至今犹自唱吴姬。"
石洼泉似掬,岩罅云如缕。好是夏初时,白花满烟雨。"
"儿童戏穿凿,咫尺见津涯。藓岸和纤草,松泉溅浅沙。
风烟放荡花披猖,秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠,
英雄不伏蛮夷死,更筑高台望故乡。"
"祸稔萧墙终不知,生人力屈尽边陲。赤龙已赴东方暗,
我到月中收得种,为君移向故园栽。"


林琴南敬师 / 宰父东方

初时拄杖向邻村,渐到清明亦杜门。
"大波相拍流水鸣,蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊,
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌,可怜当路尽公卿。
收棋想云梦,罢茗议天台。同忆前年腊,师初白阁回。"
"神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,浅者屡深。
未达讥张翰,非才嫉祢衡。远怀魂易黯,幽愤骨堪惊。
也知愁病堪回避,争奈流莺唤起来。"
"早识吾师频到此,芝童药犬亦相迎。


七律·有所思 / 闪志杉

太乱如靡靡,太轻如芊芊。流之为酗bM,变之为游畋。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉,茅檐秋雨对僧棋。
"此别欲何往,未言归故林。行车新岁近,落日乱山深。
"桐下空阶叠绿钱,貂裘初绽拥高眠。
"释律周儒礼,严持用戒身。安禅思剡石,留偈别都人。
珑珑金锁甲,稍稍城乌绝。名字如鸟飞,数日便到越。
"名场失手一年年,月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤,
年年纵有春风便,马迹车轮一万重。"


念奴娇·中秋 / 左丘雨彤

利则侣轩裳,塞则友松月。而于方寸内,未有是愁结。
野步难寻寺,闲吟少在城。树藏幽洞黑,花照远村明。
云霞水木共苍苍,元化分功秀一方。百里湖波轻撼月,
人间谁有□□□,聚散自然惆怅生。"
"晴江暗涨岸吹沙,山畔船冲树杪斜。
贱子生桂州,桂州山水清。自觉心貌古,兼合古人情。
"初年三十拜将军,近代英雄独未闻。向国报恩心比石,
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王,积火焚心气渐清。