幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
天地龙初见，风尘虏未殚。随川归少海，就日背长安。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
xing zou xiao xiang yun he yi .shan pang rong yu dong xian rao ..
zuo jun zhe jiang xi .bing xian jue qu chi .jie xuan ri tai xian .niao que zao yan wei .
tian di long chu jian .feng chen lu wei dan .sui chuan gui shao hai .jiu ri bei chang an .
fu gui wu zi qu .jian gong ji chun rong .wo yuan zhi er shou .er fang da wo qing .
miao miao gu yan qi .qian qian yuan shu qi .qing shan wan jing wai .luo ri wu ling xi .
wang shu du su dui liu shui .yao xian gui shi man xi lan ..
.san yue chun jiang jin .kong fang qie du ju .e mei chou zi jie .bin fa mei qing shu .
wu sheng chuan huo miu .mei sou shuo nan qiong .lai xin ying wu yi .shen wei yi fei gong .
ri xi si zi tui .chu men wang gu shan .jun xin tang ru ci .xie shou xiang yu huan ..
.ri chu wei liu bai .wen wang tian lie shi .diao weng zai lu wei .chuan ze wu xiong pi .
zong heng ji shi yi .die dang guo ren ji .po chan gong jiu qian .ying men jie shi ke .
lue di qin zhong tu .chuan feng dao shang jing .wang shi xian chi mei .di zuo bi chan qiang .
you se tong han bing .wu wu ge xian chen .xiang yan kan bu jian .kan jiang dui yu ren .
译文
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
我听说湘夫人(ren)啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就(jiu)将竞相开放。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是(shi)青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极(ji)力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政(zheng)务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
注释
停针线：《墨庄漫录》说：“唐、宋社日妇人不用针线，谓之忌作。”唐张籍《吴楚词》：“今朝社日停针线。”
1、华灯：装饰华丽的灯台。
28.阖（hé）：关闭。
尊：同“樽”，酒杯。
⑻事：服事、侍奉。拟：打算。
⑴百舌：鸟名，能模仿百鸟之声。或代指百鸟。欧阳修名句“泪眼问花花不语”（《蝶恋花·庭院深深深几许》）从此句化出。
24、倩：请人替自己做事。
东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
李淛 李淛 ，字宗海，宋末元初人，生卒年不详，江西资溪高田乡境内人。南宋咸淳十年（1274年）进士。宋亡，归隐。元初，召宋故官出仕，李淛严守气节，与弋阳名士谢枋得相约，固辞不就，在故乡龙马山下结庐曰“龙马山房”，授徒讲《易》，号梅臞先生。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
鲍叔幸相知，田苏颇同游。英资挺孤秀，清论含古流。
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
"凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
"山月松筱下，月明山景鲜。聊为高秋酌，复此清夜弦。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
"抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
"北陵散寒鸟，西山照初日。婉娈晋阳京，踟蹰野人室。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
白首还家有几人。朔风萧萧动枯草，旌旗猎猎榆关道。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
冥搜信冲漠，多士期标准。愿奉濯缨心，长谣反招隐。"
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"春兰方可采，此去叶初齐。函谷莺声里，秦山马首西。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。