惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
wei you shui tian yi xia ke .da jia mang chu zuo xian ren ..
.heng yang shuang xia cha tian jun .qing bi chan chan wan yu ren .ci zhong ling xiu zhong suo zhi .
wu feng shi yu yu liang zai .jin dian wei wen zou shun xian .
.xi qu yi ru he .zhi sui gong shi ke .yin shi xiang yue lu .qu ma chu yan luo .
da dao zhong su xi .zhen feng zai fa yang .shan yi yu jiu ji .shen sheng yan qian wang .
chou li nan xiao ri .gui qi shang ge nian .yang guan wan li meng .zhi chu du ling tian ..
chen zhuang du peng zi ni shu .shen shan gu yi fen zou qi .fang cao xian yun zhu sun yu .
.yu qiang deng gao wu li qu .li bian huang ju wei shui kai .
huang jin se nen zha cheng shi .leng qin fei fu xing pian zao .xiang re yi jin xie bei chi .
.zhong chen ben ai jun .ren ren ben ai min .ning zhi gui yu jian .qi ji ming yu shen .
ke xi duo cai yu kai fu .yi sheng chou chang yi jiang nan ..
.zui lai tuo bao jian .lv qi gao tang mian .zhong ye hu jing jue .qi li ming deng qian .
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
译文
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地(di)随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成(cheng)荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处(chu)。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自(zi)忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
为了什么事长久留我在边塞？
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和(he)雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1.早发：早上进发。
51.洿（wū）：深，一说挖掘。
102、自非：若不是。重怨：大仇。
弑：臣杀君、子杀父为弑。
⑤深辙：轧有很深车辙的大路。
⑶笳：汉代流行于塞北和西域的一种类似于笛子的管乐器，此处代指号角。
⑴更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。
⑾选：假借为“柬”。挑选,选择。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
爱君有佳句，一日吟几回。"
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
行路难，艰险莫踟蹰。"
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
郡中永无事，归思徒自盈。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
不谓青云客，犹思紫禁时。别君能几日，看取鬓成丝。"
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。