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蓟丘览古赠卢居士藏用七首

宋代 / 胡曾

涩浪和琼甃,晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒,窥镜澹蛾羞。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。
相逢一宿最高寺,夜夜翠微泉落声。"
"心忆莲池秉烛游,叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓,
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿,乡关朝望白云归。
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵,谤兴华夏一夫冤。
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后,梦中风貌似潘前。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点,貔貅阃外卷云根。
"积润初销碧草新,凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚,
得主劳三顾,惊人肯再鸣。碧虚天共转,黄道日同行。
未成归计关河阻,空望白云乡路赊。"
"云中路杳杳,江畔草凄凄。妾久垂珠泪,君何惜马蹄。
"拥策背岷峨,终南雨雪和。漱泉秋鹤至,禅树夜猿过。
朱渚矶南谢山北,白云深处有岩居。"
皓曜迷鲸目,晶荧失蚌胎。宵分凭槛望,应合见蓬莱。"


蓟丘览古赠卢居士藏用七首拼音解释:

se lang he qiong zhou .qing yang shang cai you .juan yi qing bin lan .kui jing dan e xiu .
cao zhong shou ma yang ting qin .qiu zhi liu bei qi yi de .xing yi guan shan fang du yin .
xiang feng yi su zui gao si .ye ye cui wei quan luo sheng ..
.xin yi lian chi bing zhu you .ye can hua bai shang wei zhou .yan kai cui shan qing feng xiao .
wu ling shan gao yan dao xi .ke lu wan yi hong shu su .xiang guan chao wang bai yun gui .
zi qu ji chen zai jian yuan .wei ji gan kun san shi gui .bang xing hua xia yi fu yuan .
fen shang e sheng bi cao yan .qie li shi shu yi xie hou .meng zhong feng mao si pan qian .
ci ri kong zhi ba zuo zun .luo qi wu zhong shou yu dian .pi xiu kun wai juan yun gen .
.ji run chu xiao bi cao xin .feng yang qing ri dai diao lun .feng piao ruo liu ping qiao wan .
de zhu lao san gu .jing ren ken zai ming .bi xu tian gong zhuan .huang dao ri tong xing .
wei cheng gui ji guan he zu .kong wang bai yun xiang lu she ..
.yun zhong lu yao yao .jiang pan cao qi qi .qie jiu chui zhu lei .jun he xi ma ti .
.yong ce bei min e .zhong nan yu xue he .shu quan qiu he zhi .chan shu ye yuan guo .
zhu zhu ji nan xie shan bei .bai yun shen chu you yan ju ..
hao yao mi jing mu .jing ying shi bang tai .xiao fen ping jian wang .ying he jian peng lai ..

译文及注释

译文
苏武最终返回汉廷,夏黄公难道会为(wei)暴秦做事吗?
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
上阳宫人啊,上阳宫人,当年的花容月貌已经暗暗消失;如今垂暮之年,白发如银。绿衣监使守着宫门,一下就关闭了上阳人多少个春天。
如果要留住这明艳的春花,那就暂且听从钱王的意见,不(bu)要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠,死后(hou)的风流情感正如那田间小路上的春花。
  富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服,一大清早就骑着马去(qu)野外游春。他们尽兴玩耍,根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼,纵马奔驰,踏烂了无数的麦(mai)苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
我柱杖伫立在茅舍的门外,迎风细听着那暮蝉的吟唱。
魂魄归来吧!
青春能持续多长时间,春天黄鸟鸣个不停。
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
  接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
经过了一年多,回到这茅屋,妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
期盼年年岁岁这样度过,其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。
  巍峨四岳是大山,高高耸峙入云天。神明灵气降四岳,甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人,辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽,天下以他为墙垣。
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

注释
竹槛:竹栏杆。
246. 听:听从。
⒁不:通假字,通“否”音也为“否”的音。
⑺轩车:有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说,路远婚迟,使她容颜憔悴。
门下生:指学舍里的学生。

赏析

  第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。
  诗发端即不凡,苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈,然而在他这个时候,干戈遍地,已经很难找到。这就从侧面扣住题意“觐省”,并且点示出背景。第二句,诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展,突破“不见老莱衣”这种天伦之情的范围,而着眼于整个时代。安史之乱使社会遭(hui zao)到极大破坏,开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒,到处是动乱、破坏和灾难,不由发出了声声叹息。“万事非”三字,包容着巨大的世上沧桑,概括了辛酸的人间悲剧,表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。
  第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”首联二句单刀直入,以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火;荷叶上的露水也不是珍珠,然而,它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以(suo yi),最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗,通篇议论说理,却不乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  《唐诗癸签》说“刘长卿得骚人之旨,专主情景”。宋荦《漫堂说诗》说刘长卿五律“清辞妙句,令人一唱三叹”。此诗即是典例,全诗既“工于铸意”,又“巧不伤雅”(清人沈德潜语),借景抒情,情景交融,含蓄蕴藉,回味不尽。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  节候迁移,景物变换,最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡,静夜感秋,写下了这首情思婉转的小诗。
  短文用白描手法,用词简省浅近,人物特点却入木三分,体现了柳氏寓言一贯的特点。
主题鉴赏之三:“拒招隐”说  清代的方玉润论诗颇具批判精神,他首先对历史上诸说,如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳,然后提出了自己的新见:愚意此必高人逸士抱璞怀贞,不肯出而用世,故托言以谢当世求才之贤也。意若曰,惟《野有死麕》佚名 古诗,故白茅得以包之。惟有女怀春,故吉士得而诱之。今也“林有朴樕,野有死鹿”矣,然“白茅”则“纯束”也,而谁其包之?“有女如玉”,质本无暇也,而谁能玷之?尔吉士纵欲诱我,我其能禁尔以无诱我哉?亦惟望尔入山招隐时,姑徐徐以云来,勿劳我衣冠,勿引我吠尨,不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉,故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨,要之,循章会意,其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官,并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响,在自序中说:‘循文按义’,‘推原诗人始意’,‘不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》,就是不满于流行的附会曲解,从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域,为研读诗经提供了一个新的突破视角。
  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。
  次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年,妙龄女子,青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒,不再说什么,而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景,是否“宾既醉止,载号载呶,乱我笾豆,屡舞欺缴”,都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强,含蓄而有余味。将这两句与首二句合观,宴饮乃发生在暮春背景之下,这不禁又发人深省。明媚春光,可谓良辰美景。男女游赏,可谓赏心乐事。面对暮春,他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢?还是惶恐于良辰美景的即将消歇,想更多享受一些赏心乐事呢?总之,两种情景的重合,使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙,而是产生于甄种情景的配合,耐人品味,妙不可言。
  虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因山形像覆钟而得名的,今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说(de shuo)法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处,属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山,南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山,面积约0.34平方公里,北边一座滨临长江的叫下钟山,面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下,相对高度50~55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大,但因位于鄱阳湖入长江处,交通方便,而且波光山色,风景幽美,所以历来成为旅游胜地。
  这首诗的章法巧妙,很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后,笔锋一转,吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿,再转为对人生短促的喟叹,清醒地指出“盛时不再来”。至此,酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽,乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了,引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景,更添几分悲怆之情。如此立意谋篇,称得(cheng de)上是思健功圆了。

创作背景

  《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦,作品真实、深刻、令人感愤,催人泣下。

  

胡曾( 宋代 )

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简 介

胡曾 胡曾,唐代诗人。邵阳(今属湖南)人。生卒年、字号不详(约840—?),十分爱好游历。咸通中,举进士不第,滞留长安。咸通十二年(871),路岩为剑南西川节度使,召为掌书记。干符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。干符五年,高骈徙荆南节度使,又从赴荆南,后终老故乡。

东风第一枝·倾国倾城 / 闻人庆波

"丈人博陵王名家,怜我总角称才华。华州留语晓至暮,
蔷薇花落秋风起,荆棘满庭君始知。"
阴沉蓄灵怪,可与天地永。恐为悲龙吟,飞去在俄顷。"
"不教荣乐损天机,愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔,
境象非曾到,崇严昔未经。日斜乌敛翼,风动鹤飘翎。
"云霞千古事,桃李旧花颜。芳信沈青鸟,空祠掩暮山。
春酿正风流,梨花莫问愁。马卿思一醉,不惜鹔鹴裘。
"鵩鸟飞来庚子直,谪去日蚀辛卯年。


五美吟·明妃 / 叭梓琬

犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。"
"客喜非实喜,客悲非实悲。百回信到家,未当身一归。
一点新萤报秋信,不知何处是菩提。"
束马凌苍壁,扪萝上碧岑。瘴川风自热,剑阁气长阴。
菰黍正肥鱼正美,五侯门下负平生。"
酒无通夜力,事满五更心。寂寞谁相似,残灯与素琴。"
"年年不相见,相见却成悲。教我泪如霰,嗟君发似丝。
"井存上蔡南门外,置此井时来相秦。


渔父·渔父醒 / 毓忆青

秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像,东门送饯又差池。
"朔风高紧掠河楼,白鼻騧郎白罽裘。
"朱邸方酬力战功,华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去,
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷,月落山深哭杜鹃。
"维舟息行役,霁景近江村。并起别离恨,似闻歌吹喧。
自怜亦是膺门客,吟想恩荣气益振。"
"博山香重欲成云,锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影,
萧萧青枫岸,去掩江山宅。离觞有黄花,节物助凄戚。


鹧鸪天·代人赋 / 钊思烟

"锡瑞来丰岁,旌贤入贡辰。轻摇梅共笑,飞袅柳知春。
"十二峰前落照微,高唐宫暗坐迷归。
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭,西风落日浪峥嵘。
"御笔亲批翰长衔,夜开金殿送瑶缄。
画图何必家家有,自有画图来目前。"
树密猿声响,波澄雁影深。荣华暂时事,谁识子陵心。"
如线如丝正牵恨,王孙归路一何遥。"
东城年少气堂堂,金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子,


蜀中九日 / 九日登高 / 成恬静

"月中一双鹤,石上千尺松。素琴入爽籁,山酒和春容。
可在青鹦鹉,非关碧野鸡。约眉怜翠羽,刮目想金篦。
涉书猎史无早暮,坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮,
"桂林闻旧说,曾不异炎方。山响匡床语,花飘度腊香。
"为儒白发生,乡里早闻名。暖酒雪初下,读书山欲明。
"白石青崖世界分,卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪,
"西师万众几时回,哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔,
画屏绣步障,物物自成双。如何湖上望,只是见鸳鸯。"


李波小妹歌 / 夏侯梦玲

净镜空山晓,孤灯极浦昏。边城不是意,回首未终恩。"
生儿不远征,生女事四邻。浊酒盈瓦缶,烂谷堆荆囷。
"金波西倾银汉落,绿树含烟倚朱阁。
陷彼贪功吠,贻为黩武夸。阵图谁许可,庙貌我揄揶。
不知人事有山高。孤心好直迍犹强,病发慵梳痒更搔。
龙卧池犹在,莺迁谷尚存。昔为扬子宅,今是李膺门。
墙外万株人绝迹,夕阳惟照欲栖乌。"
浮云不相顾,寥泬谁为梯。悒怏夜将半,但歌井中泥。"


新婚别 / 赫连景岩

月斜松桂倚高阁,明夜江南江北人。"
元日何州住,枯风宿馆闻。都门送行处,青紫骑纷纷。"
"古巷槐阴合,愁多昼掩扉。独存过江马,强拂看花衣。
"一桃复一李,井上占年芳。笑处如临镜,窥时不隐墙。
"求鱼未得食,沙岸往来行。岛月独栖影,暮天寒过声。
"神州丧贤尹,父老泣关中。未尽群生愿,才留及物功。
"独望天门倚剑歌,干时无计老关河。东归万里惭张翰,
橡霜诸壑霁,杉火一炉空。拥褐寒更彻,心知觉路通。"


蝶恋花·庭院碧苔红叶遍 / 公羊夏沫

"羁游年复长,去日值秋残。草出函关白,云藏野渡寒。
流水旧声人旧耳,此回呜咽不堪闻。"
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处,寒鸦辽乱叶红时。
避笼交翠尾,罅嘴静新毛。不念三缄事,世途皆尔曹。"
谁怜芳草生三径,参佐桥西陆士龙。"
此地虚为别,人间久未容。何时无一事,却去养疏慵。"
今日寄来春已老,凤楼迢递忆秋千。"
数帆旗去疾,一艇箭回初。曾入相思梦,因凭附远书。"


永遇乐·投老空山 / 段干东亚

纵令得官身须老,衔恤终天向谁道?百年骨肉归下泉,
巴雷隐隐千山外,更作章台走马声。"
"萧寺楼台对夕阴,淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动,
可在青鹦鹉,非关碧野鸡。约眉怜翠羽,刮目想金篦。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑,正繁疑有一声歌。
"只应芸阁吏,知我僻兼愚。吟兴忘饥冻,生涯任有无。
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻,人惜曲终更羽衣。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街,骑马夜归香满怀。


早蝉 / 粟庚戌

远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨,菱荇花香淡淡风。
马蹄不道贪西去,争向一声高树蝉。"
"溪树重重水乱流,马嘶残雨晚程秋。
"待月东林月正圆,广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海,
(岩光亭楼海虞衡志)。"
"森森古木列岩隈,迥压寒原霁色开。云雨只从山上起,
便欲此居闲到老,先生何日下青冥。"
池光秋镜澈,山色晓屏寒。更恋陶彭泽,无心议去官。"