虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
芳意不可传，丹心徒自渥。"
晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂訏谟。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
sui xiao wei bi he .sui ku wei bi qi .mian jie kou tou jiao .du li sheng jing ji .
he sha san sheng lue di lai .lv yu zi zan ji nao po .xuan jin zhua bo tu xin kai .
ting jiang yi da shu .guan shu lin qu zhao .zhi fei chu xia hu .gan zuo cang wu bao .
shi wen sang lv yuan .yi jiao qian chou bing ..
.si shi ru shi shui .bai chuan jie dong bo .qing chun qu bu huan .bai fa nie geng duo .
rong fu shang ni ming .bian xiang lu jiao shui wei di .shi fu kun zheng tao .
fang yi bu ke chuan .dan xin tu zi wo ..
jin ku zou long jian .wu gong shang yan chu .wu xing you li qi .xian zhe chui xu mo .
zhu rong feng xia yi hui shou .ji shi ci sheng chang bie li ..
zhu dong he nian you .gong chu zhuo zhu kai .dong men wu suo yue .su ke bu zeng lai .
.xin gui ru e mei .qiu feng chui xiao lv .xing lun chu men qu .yu luan sheng duan xu .
long shu chao ying wu .yan yu hao guang yi .mei ren qing xin xian .diao long shen zi chi .
译文
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大(da)道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
爱耍小性子，一急脚发跳。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
注释
4.凭谁说：向谁诉说。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
3.绿汀（tīng）：芳草丛生的水边平地。
②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。
①阑干：即栏杆。
⑮牛斗：指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光彩照人。见《晋书．张华传》。后常用以为典。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
"不立晋祠三十年，白头重到一凄然。泉声自昔锵寒玉，
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
"上林胡蝶小，试伴汉家君。飞向南城去，误落石榴裙。
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
洛苑鱼书至，江村雁户归。相思望淮水，双鲤不应稀。"
无念百年，聊乐一日。"
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀，霜风冽冽摧朝菌。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云？
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
马迹绕川水，雁书还闺闱。常恐亲朋阻，独行知虑非。"
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
空想逢九日，何由陪一觞。满丛佳色在，未肯委严霜。"
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
万世金石交，一饷如浮云。骨肉且不顾，何况长羁贫。