"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
闻君庭竹咏，幽意岁寒多。叹息为冠小，良工将奈何。
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
"直道时莫亲，起羞见谗口。舆人是非怪，西子言有咎。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
.chun cao chang he qu .li xin gong miao ran .fang shou han jia feng .du xiang wen yang tian .
xia li wen yuan jiao .shan tou jian yue shi .yin qin yi bei jiu .zhen zhong sui han zi ..
.shang de ru liu shui .an ren dao ruo shan .wen jun bing gao jie .er de feng qing yan .
wen jun ting zhu yong .you yi sui han duo .tan xi wei guan xiao .liang gong jiang nai he .
.san wu yue hua liu jiong guang .ke lian huai gui ying lu chang .yu jiang yue han jin wu liang .
ming ri xing ren yi yuan .kong yu lei di hui chao ..
.gu ren lai zi yuan .yi zai fu chu lin .zhi shou hen wei bie .tong zhou wu yi xin .
bi shui yue zi kuo .an liu jing er ping .bian zhou yu tian ji .du wang shui neng ming ..
lin yang mang xi bei qing ying .tu yun yan xi he yao ming .huang xu xi xi da you ai .
.song jun cong ci qu .zhuan jue gu ren xi .tu yu you hui shou .tian yuan fang yan fei .
.zhi dao shi mo qin .qi xiu jian chan kou .yu ren shi fei guai .xi zi yan you jiu .
zi nv si dai wei fei pin .nan shan ci tian jie yu yuan .bei gong jia di lian zi chen .
.hong he chu shui qu .biao bing shuo chen xia .wei de liang hui zhai .qiu feng chui que hua .
译文
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
将军都护手冻得拉不(bu)开弓(gong)，铁甲冰冷得让人难以穿着。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨(hen)不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这(zhe)把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
所(suo)用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
注释
⑴饮湖上：在西湖的船上饮酒。
③天倪：天际，天边。
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。
①芳殿：华丽的宫殿。下文绮宫亦同。
1 李上舍：不详。宋太学分三等，即外舍、内舍、上舍，以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
94. 以：凭，靠，介词，后面省略宾语“之”。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
郑兼才 郑兼才(1758～1822)字文化，号六亭。福建德化三班硕杰人。清嘉庆三年(1798)解元。是福建名解元之一，《台湾县志》、《台湾府志》纂修者。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
"越嶂绕层城，登临万象清。封圻沧海合，廛市碧湖明。
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
慎勿富贵忘我为。"
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
明月照高阁，彩女褰罗幕。歌舞临碧云，箫声沸珠箔。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
"明月开三峡，花源出五溪。城池青壁里，烟火绿林西。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川，
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
时复一延首，忆君如眼前。"
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
"东游久与故人违，西去荒凉旧路微。秋草不生三径处，
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"