潇湘神·零陵作
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
所愿好九思，勿令亏百行。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
潇湘神·零陵作拼音解释:
jiong mao chao song he .gu ming xue dao chong .guo san zhi la jin .ying chi he nian feng .
tao hua rao liang jia .song ye qian chang zi .zhi shi lai cheng shi .he ren shi de yi ..
shu xiang qin guan yuan .jiang fen chu yi gu .rong jun you xiong di .xiang ji cheng chang tu ..
.ru meng yi bei fu .fang kan cheng fu tian ..yong ci xuan zang na .jia sha .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
suo yuan hao jiu si .wu ling kui bai xing ..
.mao you men zhong zuo yong shi .chi long shi zhan yu qing chi .
.xiao xiang pu nuan quan mi he .luo suo chuan han zhi you diao .
feng qing sheng geng jie .yue ku yi mi ai .duo shao qiu ming zhe .nian nian bei er cui ..
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
译文及注释
译文
战争的(de)旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
江上渡口，江边小路，全是地形险(xian)要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光(guang)景移，已经改朝换代无数次了(liao)，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩(tan)上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷(fen)纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
注释
终亡其酒：那，指示代词
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
[11]冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境
①客土：异地的土壤。
醨：米酒。
抵：值，相当。
83.洞：洞穿。掖：同“腋”。
赏析
第二层 第二层为五至八句：由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》：“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云：“绝，犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”，疾行貌。“媚”，妍美悦人。这二句谓，因为突然发现了江中孤屿，诗人(shi ren)便截流横渡十分迅疾，那孤岛巍然耸立江(li jiang)中，是多么(duo me)妍美悦人。一个“趋”字，传神地写出登屿探胜的急切心情，回应前文；一个“媚”字，又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘：白色的云朵沐浴在金色的阳光之下，交相辉映，何等明媚秀丽；湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中，水天一色，多么澄澈鲜明！这四句可谓“以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现，较第一层“江南倦历览”的心情，大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
第一首诗是用诗的语言记录了自己亲历的一场沙尘暴。首句“眼见风来沙旋移”，高屋建瓴，气势逼人，仅一个“旋”字，足见风沙来势之猛烈。正因为有了这样震撼人心的亲历，诗人才会有“经年不省草生时”的联想，在这茫茫的沙碛上怕是永远看不到草木生长了。但是，诗人襟怀博大，生性乐观，接下两句，诗意为之一转：“莫言塞北无春到，总有春来何处知。”这两句用以退为进的笔法，表现塞北终年无春的特征。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
颈联“大漠无兵阻，穷边有客游”，“大漠”和“穷边”，极言边塞地区的广漠；而“无兵阻”和“有客游”，在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中，写明边关地区，因无蕃兵阻挠，所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且(bing qie)用声音反衬出秋夜的寂静。接着(jie zhuo)用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的(jue de)通感之法渲染了环境的凄清幽冷。
全诗八句，前六句皆写匡山“清境”，末二句写己之政治抱负，亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀，叙事娓娓，抒情款款，可见李白去蜀辞乡之际，既对故乡无限依恋，而用世之心更高于一切。
诗人与友人（此处，我们不妨把其族叔也当作友人）泛舟湖上，与清风朗月为伴，不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得，诗人也只好收起这份不羁的想象，姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
“狭路倾华盖，骇驷摧双辀。”在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。
第一首诗是用诗的语言记录了自己亲历的一场沙尘暴。首句“眼见风来沙旋移”，高屋建瓴，气势逼人，仅一个“旋”字，足见风沙来势之猛烈。正因为有了这样震撼人心的亲历，诗人才会有“经年不省草生时”的联想，在这茫茫的沙碛上怕是永远看不到草木生长了。但是，诗人襟怀博大，生性乐观，接下两句，诗意为之一转：“莫言塞北无春到，总有春来何处知。”这两句用以退为进的笔法，表现塞北终年无春的特征。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
颈联“大漠无兵阻，穷边有客游”，“大漠”和“穷边”，极言边塞地区的广漠；而“无兵阻”和“有客游”，在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中，写明边关地区，因无蕃兵阻挠，所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且(bing qie)用声音反衬出秋夜的寂静。接着(jie zhuo)用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的(jue de)通感之法渲染了环境的凄清幽冷。
全诗八句，前六句皆写匡山“清境”，末二句写己之政治抱负，亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀，叙事娓娓，抒情款款，可见李白去蜀辞乡之际，既对故乡无限依恋，而用世之心更高于一切。
诗人与友人（此处，我们不妨把其族叔也当作友人）泛舟湖上，与清风朗月为伴，不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得，诗人也只好收起这份不羁的想象，姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
“狭路倾华盖，骇驷摧双辀。”在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。
创作背景
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
吴庠( 五代 )
收录诗词 (9929) 首
简 介
吴庠 吴庠(1879─1961)，原名清庠，后去清字，字眉孙，别号寒竽，江苏镇江人。少读诗书，后来又攻读新学，30岁时毕业于上海南洋公学。清末，诗文与丁传靖、叶玉森齐名，人称“铁瓮三子”。
南乡子·乘彩舫
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
点绛唇·屏却相思
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
梦江南·千万恨
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
与君相见时，杳杳非今土。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
妾薄命·为曾南丰作
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
杂诗七首·其一
异术终莫告，悲哉竟何言。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
汝看朝垂露，能得几时子。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
题张十一旅舍三咏·葡萄
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
卜算子·烟雨幂横塘
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
子夜四时歌·渊冰厚三尺
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
归田赋
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
如今而后君看取。"
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
海棠
（失二句）。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"