"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
以上并见《海录碎事》）
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
.jun jia chi ge jing .yi dao qie yan liu .zuo ting jian jia yu .ru kan dao yu qiu .
ying ling jin ji mo .rong wei shang sen shen . ..jiao ran
kan lian cai bi si dong feng .yi duo yi zhi sui shou fa .yan zhi zha shi ru han lu .
wei huang xi zhao zhuang zhou meng .liu chi zhong xin zhi yin cheng ..
yi shang bing jian .hai lu sui shi ..
sheng xing feng tang yun .chang shi feng di yao .jin si xie qi wo .tui hun ji yu qiao . ..li yi
.chu wen ru zi jie .ji jian sheng chu wen .liang bin dui can xue .yi shen pi duan yun .
ji sheng bo qin zheng .xi bi shi yuan di . ..meng jiao
.ci tian li yu zan .zhi ri shi ji lin .you you zhong hua lian .fang tong ji lang shen .
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
.bu fang gong tui shang qing xu .chuang de you zhai xing you yu .yao yin hao feng qing hu you .
bing ge ban du qian jiang shui .xia ke you wen zheng jiu xun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
注释
清：冷清。
未央楼：汉代有未央宫。这里指代皇宫中的楼房。
84、桓魋（huántuí）：东周春秋时期宋国（今河南商丘）人。
⑸愁余：使我发愁。
⑶吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。相媚好：指相互逗趣，取乐。
⑶家山：家乡。五柳，陶潜自称五柳先生，这里指躲进佛道以避世。
④独听蛙：只听见蛙鸣声。
13、肇（zhào）：开始。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
连文凤 福州三山人，字百正，号应山。宋末太学生，亦尝为官。宋亡入元，变姓名为罗公福，常与诸遗老结社吟诗。其诗清切流丽，入选月泉吟社为第一名。有《百正集》。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
日暮归来泪满衣。"
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
百氏六经，九流七略。 ——裴济
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
载恐雷轮重，縆疑电索长。 ——张希复
且持增气酒，莫滴伤心泪。 ——吕温
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
豪杰入洛赋》）"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
"拈z2舐指不知休， ——李崿
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"