未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
顾生归山去，知作几年别。"
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
wei xi chai lang dou .kong cui quan ma nian .gui chao duo bian dao .bo ji wang qiu tian ..
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .kai ge xiang an chan ..
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
ci xing fei bu ji .liang you xi xiang yu .qu pei yi yan se .yan liu xiang ji xu .
.shao bao you gu feng .de zhi shan jiao pian .xi zai gong ming wu .dan jian shu hua chuan .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
.ye si yin qiao mu .shan seng gao xia ju .shi men ri se yi .jiang qi heng fu shu .
zao wan lu jia lan shi zai .shan hu yu pei che qing xiao ..
.huang juan zai qiong xiang .gui lai sheng dao xin .wu zhu shuai liu xia .san jing xiao yuan shen .
mo guai du men pin qi jia .bu kan fu bing bai long lou ..
chou zeng xin yuan di .yi xian zhan shu gong .you lin xi cang lang .ming feng qi wu tong .
fu shi you luo bi .xian shou geng cheng shang .bu jian jiang dong di .gao ge lei shu xing ..
译文
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二(er)更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
魂啊不要去南方！
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
注释
⑦约指：套在手指上的一双银戒指。
（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
（13）易：交换。
23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。
33.至之市：等到前往集市。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
刘尔牧 （1525—1567）山东东平人，字成卿，号尧麓。刘源清子。嘉靖二十三年进士。授户部主事，累至户部山西司郎中。在部八年，以精榷会出纳称。因发严世蕃爪牙不法事，被劾以他事，廷杖、削籍。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
犹卧禅床恋奇响。"
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"