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田上

魏晋 / 景希孟

"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
卖却猫儿相报赏。"
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。


田上拼音解释:

.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
fang kuang lin hai men .ao xiang wang yun jin .sui gao kong wang shuo .bu jiu shan zhong ren ..
mai que mao er xiang bao shang ..
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
tian di ji ban dang .yun lei shi wei heng .jin zhe er bai zai .you huai you wei ping .
.shui tan cheng dian di han yan .ling he xing yin ji cui jian .shu ge liang si zhong ri qu .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
lian que xin chang ji .hui xuan ri bu xian .fang chen yi men dao .you de ji chun huan ..
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
chuai cha si hao shui .dui yue shu zhu feng .you wen shan zhong qu .ting qian shi gu song .

译文及注释

译文
日月光华照耀,辉煌而又辉煌。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫(jiao)人摧断肺肝!
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了(liao)。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
听说江头春波浩渺,春水情意恳切地像是要送他的归船(chuan)返回家乡,这条曾送他离乡又送他归去的水路,是他最为之情牵梦萦的。最后,他设想登上归船,听着春雨打着船篷,看着将别的断桥边上的疏柳淡烟,充满别离之情。
美(mei)貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼,才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。
那儿有很多东西把人伤。
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
  拿起白玉拨子,拂动琴弦,我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧,清幽而深远,像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟,弹琴的手法高超,琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符,纯净而美妙。琴声中诉不尽(jin)我的千古哀愁,我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云,在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响,诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中,发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝,久久不散。座中听琴的过客,有哀时失志的,听到琴声感慨万千,泪湿沾襟。琴曲接近尾声,我缓缓拨动琴弦,结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀,真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水,在深林中鸣荡不已。高山流水,知音难寻。
玉箫的声音悲凉呜咽,秦娥从梦中惊醒时,秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月,每一年桥边青青的柳色,都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。

注释
35. 晦:阴暗。
⒀〔轻吾射〕看轻我射箭(的本领)。轻,作动词用。
(15)周子:周颙(yóng)。
342、聊:姑且。
(10)契:传说为商之始祖。辑:和睦。
(18)油壁车,指妇女乘坐的以油漆饰车壁的车子。

赏析

  首联实写眼前,稍露惆张;次联预言今后,情调陡转;三联写旅途情况,凄苦不堪;尾联劝友人立功,文势高扬。全诗先扬后抑,跌宕有致,胸襟抱负,令人钦佩。
  诗人似乎早就料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得(jiu de)“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个(you ge)三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
  这是一首充满禅趣的妙诗,全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  “何处一屏风?分明怀素踪。”
  我为什么这样解?因为我认为,解诗不能仅着手于词字,更要着手于诗的总体寓意,并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件,表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品,更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可(ze ke)以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞(la ci)》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
  最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车,攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙,“是伐是肆”,“执讯”、“攸馘”,“是致是附”、“是绝是忽”,取得了彻底的胜利,从而“四方无以拂”,四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大,依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化,而主要是通过不断的武力征伐,扩张疆域,从而获得了灭商的实力。
  胡应麟对这首诗的评价很高,他说:“唐初五言绝,子安诸作已入妙境。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首,结皆作对,而工致天然,风味可掬。”这首诗以押韵对起,又以对作结,俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段,杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的,说它“具有开启诗坛新风的作用”,也不为过誉。
  诗的颌联以烘染的手法,用“淡淡花香欲染,丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言,来状写柔和而湿润的月色,的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮,故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病,特别是这两句本应在意思上作一转折,才算符合律诗章法上的特点,但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏”,仍紧紧沾滞于月色不放。这样,白粉之涂上台阶,轻霜之飘洒玉栏,虽然在形象上较为清晰,在诗境上也显得空灵而凄迷,但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展,因而诗的内容还不够深沉,意蕴还是不够醇厚。
  诗的尾声,诗人再次宣扬纵酒行乐,强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王,亦早已化为子虚乌有,不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
  “抛官”即辞官,退隐之后无早朝之扰,尽可春眠;年事已高,再无为搏功名而读诗书之累,更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
  全诗四章,艺术地再现了周宣王田猎时选择《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  “徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤靡,诚可悲乎其不安也。弥望傥莽,联延旷汤,又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮,附性(fu xing)命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮,回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮,声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤,娱优乎其下兮,春禽群嬉,翱翔乎其颠。秋蜩不食,抱朴而长吟兮,玄猿悲啸,搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮,密漠泊以猭。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧。”
  最后便是此文风格特点,嬉笑怒骂,严峻冷隽,引人入胜,发人深省。作者跟读者杂谈感想,启发开导,摆事实,讲道理,爱憎是分明的,但感情的表现形式却是复杂的。第一段,作者徐徐说来,娓娓动听,引人兴趣,而说到以《野庙碑》陆龟蒙 古诗抒发悲哀,仿佛一拍惊木,令人震动。第二段,作者好像话分两头,各表一支,嬉笑嘲弄,而说到“农民创造这一切,又害怕这一切”,骤然一转,痛心叙述,辛酸悲恻。第三段,作者突发议论,两番转折,进入主题,鞭挞怒骂,激人愤慨。末尾用诗明确点出主题思想,说破大悲哀。这一层层叙述议论,逐步深入,表现出作者严肃沉重、感慨激奋的神情风度,形成独特风格,产生艺术效果,达到启发教育的目的。应当说,在晚唐文坛上,这篇杂感是杰出的有代表性的作品。
  此诗文句古奥,今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引,原为《孙子》中语)的评语以为启发,恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗,所当留意之处,就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。

创作背景

  关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为,《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇,都是赞美周公的;《毛诗序》说:“《《九罭》佚名 古诗》,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说:“此亦周公居东之时,东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本,并不能落实到时、地、人,所以指实本事并不能令人信服。细味诗意,当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。

  

景希孟( 魏晋 )

收录诗词 (5332)
简 介

景希孟 景希(《舆地纪胜》卷一五九作帝)孟,曾知巴川县(《万姓统谱》卷八七)。

秋晚登楼望南江入始兴郡路 / 淳于秋旺

黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
因知咋舌人,千古空悠哉。"
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。


听晓角 / 万俟肖云

永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。


焚书坑 / 吴戊辰

处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"


春游曲 / 全甲辰

落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。


周颂·清庙 / 姒醉丝

"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
楚月船中没,秦星马上残。明年有公道,更以命推看。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"


岳阳楼记 / 刑韶华

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。


送梓州高参军还京 / 闭兴起

仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"


西上辞母坟 / 令狐土

"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,


忆秦娥·箫声咽 / 宗政光磊

未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。


小雅·巧言 / 上官润华

此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。