近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
jin lai shi jia man jiang nan .chang wei yi ling qing zhong qu .zong chu cao lang zhi wei gan .
.hai men shan xia yi yu zhou .zhong you gao ren wei bai tou .yi jia an che gui gu li .
.jia sheng san zai zai chang sha .gu you xiang si dao lu she .yi fen zhong nian gan ji mo .
tou bi kang sheng lian jiao hu .xin zhi gui shen zhu ci dao .mo chi wei jin shu yi hao .
bu yi qian li yao .ming jia lai xiang zhao .zhong feng yuan dan qiu .deng ling yan bi xiao .
shan ze han yu yu .chuan jian zhu jing tuan .lan pei zun dong lu .hui shou yi chang tan .
bi chuang song yue wu dong chun .zhou ke jing guo dian jiao xu .wu nv nan yin ge ji chu .
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
man tang lin lin wu yue han .gui lin pu tao xin tu man .wu cheng ci mi wei ke can .
dan jin jiu chen lai ce er .gu qing shen shuang si wen shao .
li guang hun fei yi jian chang .shu jiao jiu sha cui luo ri .yin yun fen qi hu fei shuang .
fen shu rong xin ming .shuang tai yi jiu liao .ming xiang bo lan hui .zhong jia yun qiong yao .
shan xiao zhong lan wai .lin chun ku wu zhong .xue hua fan hai he .bo ying dao jiang feng .
译文
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照(zhao)着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
我真想让掌管春天的神长久做主，
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就(jiu)在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
注释
⑹幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。
（18）每：每每，常常。匿幽閟（bì）胜：把幽境胜景都隐藏闭塞起来。
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
1.该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。
38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。
（25）车骑马：指战马。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
⑥斜照：将要落山的太阳照着。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年（汉文帝三年）被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
李之纯 宋沧州无棣人，字端伯。登进士第。历成都路转运使，秩满复留，凡数岁，始还朝。哲宗时累迁御史中丞。董敦逸、黄庆基论苏轼托词命以毁先帝，苏辙以名器私所亲，皆以监司罢，之纯疏其诬罔，乃更黜之。以疾改工部尚书。后刘拯劾之纯阿附辙，出知单州。卒年七十五。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
迎四仪夫人》）
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
见《颜真卿集》）"
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
新文聊感旧，想子意无穷。"
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。