移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
吾师罕言命，感激潜伤思。"
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
yi zhang yi quan su .ying ren dai xue lai .xin zhi yu guan dao .xi jian yi hua kai ..
shi zhou qing sha mi .jiu jing xing chu mi .qian jiao zuo zhong shi .tan xi zheng hua guan .
ting he xiang feng li .bo yu cheng yue gui .ci jun cai bu ji .miu de shi tong wei ..
shui zhi wo yi qing sheng zhe .bu de jun wang zhang er shu ..
wu shi han yan ming .gan ji qian shang si ..
dao lv lian zai yao .gao ren xiao yang yu .you you sui ben xing .gan bei qi yong shu .
he dang ti bi shi xun shou .qian qu bai pei diao he huang ..
.jia yi tou wen diao qu ping .yao qin neng xie ci shi qing .
ge chao bai xue qi li yuan .chao jing yun qi zhe tian ge .mu ta yuan sheng ru jian men .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
cong ci bu tong zhu ke li .gu xiang xi yu jun cheng lin ..
yue ma fei zhuang sui .bao en wu gao gong .si yan hua wei huo .ri ye fen shen zhong ..
bu shi wu gu kun gui fang .han ri fu chen zhong wei qi .ru jin shuai sou zhong hui guang .
huan ruo you xuan pu .huan ru xiang tai lao .qing sheng he yi bao .zhi zi bi hong mao ..
译文
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
春日里(li)山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
趴在栏杆远望，道路有深情。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
注释
⑹钗头凤：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。
毕至：全到。毕，全、都。
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
[6]并（bàng)：通“傍”
（55）隆：显赫。
[4]子规：即杜鹃鸟。相传战国时蜀王杜宇死后化为杜鹃鸟，叫声凄切，昼夜悲鸣。
34. 洁行：使品德纯洁。洁：使……洁，形容词的使动用法。
5.憯（can3惨）凄：同"惨凄"。欷：叹息。中：袭。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
李处全 李处全（1134-1189）约宋孝宗淳熙初前后在世[即约公元一一七四年前后在世]字粹伯，里居及生卒年俱不详。徐州丰县（今属江苏）人。高宗绍兴三十年（1160）进士。曾任殿中侍御史及袁州、处州等地方官。有少数词作表现了抗敌爱国的热情和壮志难酬的悲愤。处全工词，有晦庵词一卷，《文献通考》传于世。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
路边何所有，磊磊青渌石。"
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
（见《泉州志》）"
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"