"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
.si long lin you zu .zhi shi qian deng men .yue li sai you shi .ni zhong mu wei hun .
nong fu geng ku xin .suo yi xian er shen ..
hui chu ji fu kou .teng ru li bu wei .xia di zi bu chi .yi cai ren chi zhi .
.gui zuo ru weng chu zhi jun .gu shan shui fu you yi wen .han ting shi qi cui zhang yu .
.wan li bu ci lao .han zhuang die yun pao .ting che shan dian yu .gua xi hai men tao .
zhuo bai yi shang ba jian xing .chang shuo lao shen si dou jiang .zui bei wu li zhi fan ying .
yu chu song feng dao jun lai .tou zha zhuan jing you bu yuan .wang jian jing lu xi chu kai .
.jin hong yan su si duo cai .bu dai ying tao bu zhu mei .chun dao wei zeng feng yan shang .
.bu zhi jin xi shi he xi .cui cu yang tai jin jing tai .
tou shang jin que cha .yao pei cui lang gan .
.yi zhi sui ran wei de lu .jing ren bu yong rao chuang hu .
.yi chuan ru hua jing ting dong .dai zhao xian you chu chu tong .
.man shui lou tai man si shan .qi nian jin ri gong ji pan .
ruo feng jin ma men qian ke .wei shuo yu qing jiu zhuo shu ..
ning miao wei shi fan .xu kong zuo shi chang .he you xiu wu ba .zhi zi zi san huang .
.zhu ge xie xi xiao jian ming .wei jun lai shang jian shan qing .
译文
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
如今世(shi)俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
注释
（20）宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。
69.卓异：（才能）优异。这是考核官吏政绩的评语。
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
97、封己：壮大自己。
⑵“清时”句：意谓当这清平无所作为之时，自己所以有此闲情。
②夙夜：从早晨到夜晚。
千门：指皇宫深沉，千家万户。
⑶列圣：前几位皇帝。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
烟湿高吟石，云生偶坐痕。登临有新句，公退与谁论。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
累遣期抛俸，机忘怕与权。妨春愁筦榷，响夜忆林泉。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
"旅馆当年葺，公才此日论。林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
"千官奉职衮龙垂，旅卧淮阳鬓日衰。三月已乖棠树政，
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。"
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
寺远僧来少，桥危客到稀。不闻砧杵动，应解制荷衣。"
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。