赠李白
醉宿渔舟不觉寒。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
赠李白拼音解释:
zui su yu zhou bu jue han .
.rui mai sheng yao ri .peng peng yu lu pian .liang qi fen geng he .yi mu ying reng lian .
meng xiang he zeng jian .zhui huan wei sheng wei .kan hua lian hou dao .bi jiu xu xian gui .
feng shu yuan sheng bao ye qiu .jiang xi jiu feng shan niao zhi .fan jing chu xiang zhu seng qiu .
.tan xi fu tan xi .yuan zhong you zao xing ren shi .pin jia nv wei fu jia zhi .
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
chu que tong qing bai hu wai .bu chou shui nai liang hun xiao ..
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
.ci di wen you e .ren yan shi suo zhi .yi jia shu jue jiu .gu yi meng cheng chi .
wei feng chui dong ye .yu xue luo han zhi .ming ri feng shan ban .xu ling yin zhe zhi ..
译文及注释
译文
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相(xiang)互追逐。我们同在长(chang)干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴(hou)的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园(yuan)草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
满城灯火荡漾着一片春烟，
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于(yu)太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸(xiong)怀。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
晏子做齐国宰(zai)相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
注释
击豕：杀猪。
⑹郭汾阳：即郭子仪，唐代名将，曾任朔方节度使，以功封汾阳郡王。
(27)天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
列缺：指闪电。
①《从军行》杨炯 古诗：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
君轩：天子之车也。鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
蝮蛇：一种奇毒的蛇。螫（shì）：毒虫刺人。
赏析
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到(jia dao)追慕先德，都还是跟(shi gen)题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
这首诗追忆了当年九死一生从胡尘中间道逃往凤翔的情景，痛定思痛，感慨万千。当年是“麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷悯生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚”，本以为从此可以效忠王室、裨补国政，谁知却因正直敢言了遭奸按诽傍，天子疏远，从政一年多就被贬斥。诗人内心的怨望很深，却以“不怨之怨”的委婉笔法写出。篇末抒发自己眷念京国的深情，更加衬托出统治者的黑白不辨、冷酷无情。
诗的最后六句（从“为何服黄金”至结尾）是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
《《蜀先主庙》刘禹锡 古诗》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。
魏晋之际(zhi ji)，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷(he kang)慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
读者不禁感叹：若非亲感身受的真实思想感情，怎能写出如此披肝沥胆，情重意浓的词句！柳永终生落魄，怀才不遇，走马章台，混迹青楼，过着“诗酒风流”的日子，是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看，他与妓女交好，不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的，而是极重感情，怜之，爱之，思之，念之，情深意笃，感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词，它如《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）、《忆帝京》（薄衾小枕凉天气）等等，不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会，下层社会的人们，尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处，即能歌柳词”（南宋叶梦得语），就是明证。柳永生前家无余财，死后由几个妓女合资才得以入殓成葬，这当可以看作是对柳永真诚的报答吧！
这首春日诗失之于轻靡，或者说是百无聊赖，有的也有寄托，不过比较直露。李商隐这首诗，从主题上说这首诗没什么新意，但在艺术手法情景浑溶，低徊唱叹，富艳而多气，不多用典故而音节嘹亮，颇有杜诗境界。但在梗概多气上还是不如杜诗同类之作。
第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。
民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的《江南》佚名 古诗风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善(li shan)常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
这首诗追忆了当年九死一生从胡尘中间道逃往凤翔的情景，痛定思痛，感慨万千。当年是“麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷悯生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚”，本以为从此可以效忠王室、裨补国政，谁知却因正直敢言了遭奸按诽傍，天子疏远，从政一年多就被贬斥。诗人内心的怨望很深，却以“不怨之怨”的委婉笔法写出。篇末抒发自己眷念京国的深情，更加衬托出统治者的黑白不辨、冷酷无情。
诗的最后六句（从“为何服黄金”至结尾）是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
《《蜀先主庙》刘禹锡 古诗》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。
魏晋之际(zhi ji)，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷(he kang)慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
读者不禁感叹：若非亲感身受的真实思想感情，怎能写出如此披肝沥胆，情重意浓的词句！柳永终生落魄，怀才不遇，走马章台，混迹青楼，过着“诗酒风流”的日子，是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看，他与妓女交好，不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的，而是极重感情，怜之，爱之，思之，念之，情深意笃，感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词，它如《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）、《忆帝京》（薄衾小枕凉天气）等等，不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会，下层社会的人们，尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处，即能歌柳词”（南宋叶梦得语），就是明证。柳永生前家无余财，死后由几个妓女合资才得以入殓成葬，这当可以看作是对柳永真诚的报答吧！
这首春日诗失之于轻靡，或者说是百无聊赖，有的也有寄托，不过比较直露。李商隐这首诗，从主题上说这首诗没什么新意，但在艺术手法情景浑溶，低徊唱叹，富艳而多气，不多用典故而音节嘹亮，颇有杜诗境界。但在梗概多气上还是不如杜诗同类之作。
第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。
民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的《江南》佚名 古诗风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善(li shan)常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
创作背景
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
孙莘老求墨妙亭诗
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
桂枝香·金陵怀古
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
陌上桑
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
如梦令·门外绿阴千顷
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
当涂赵炎少府粉图山水歌
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
清平乐·检校山园书所见
"幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
论文多在夜，宿寺不虚年。自署区中职，同荒郭外田。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
酬张少府
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。"
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
题诗后
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
九日五首·其一
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
空得门前一断肠。"
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
永州八记
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
云中下营雪里吹。"
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。