译文
剑起案列的秋风,驰马飞出(chu)了咸阳。
其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
唉!人(ren)本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这(zhe)而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最(zui)容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才(cai)有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
解开绶带帽缨放一边,色彩斑斓缤纷鲜亮。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。
古殿傍边吴王种植的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
(7)蛮:古时对南方少数民族的贬称。夷:古时对东方少数民族的贬称。楚、越:泛指东南方偏远地区。
2.巫山巫峡:即指夔州(今奉节)一带的长江和峡谷。萧森:萧瑟阴森。
⑽纷:盛多。耆旧:年老的朋友,也指年高望重者,此指庞德公。
①池:池塘。
25.市:卖。
②雏:小鸟。