莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
mo yi cai nan yong .zhong qi shan yi ting .wei wei men xia ke .tu xie shao wei xing ..
.nan xing feng jing hao .hun dan shui gao xian .chun se ying zhong shu .qing xia hu shang shan .
..gu you li wang .neng shou qing yi yi zhi wu xing .gu wei .zhi li .zhi shi
zhi wo shan chu wu dan shi .zi geng zi yi shi wei tian .ru lu ru mi yin ye quan .
yao cao cheng duo yu .cang ming zai yi hao .reng bei ci zong bei .chen shi ri wei lao ..
ying sheng luan zhao gu ..hua pian xi dian long quan .xi wang qing ren zao zhi .
lan wu tan shuai xie .ji zi wei qi liang .qing feng wei wo qi .sa mian ruo wei shuang .
.gu ye you hun jia .jun neng le xing chang .chang nan qi yue yu .shao nv xuan ni shang .
.lan xun fang cao jing .lai jie shi chen yan .shan se zhi can yu .qiang yin jue mu tian .
cheng xing yi tou xia .yao huan mo bi cong .shui lian chi ruo yu .you yu ban yuan hong ..
qi bo yun an xian .xiao zhong nei xiang du .jiu ji gan zai lai .shuai nian de wu zu .
jiu yu gu jiao bie .ta rong wo qiong ju .dao men lan ru men .he kuang qian li yu .
ri yue di qin shu .gan kun rao han gong .hu ren chou zhu bei .wan ma you cong dong .
译文
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
情系着汉家宫室，身却只能(neng)留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
注释
301、吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
40.强（qiǎng）步：勉强散散步。步：散步，步行，动词。
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
棱棱：威严貌。
(37)蟊（mao）贼：本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公子雍。
[14]锱珠：比喻极其微小的数量
⑤寂历：寂寞。
⑻蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充诎于蓬蒿之杪。”
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
主人善止客，柯烂忘归年。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
时危惨澹来悲风。"
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
六合之英华。凡二章，章六句）
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。