君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
jun xi jun xi yuan ting ci .yu kai yong bi da ren qing .xian xiang ge shi qiu feng ci ..
.shan liu hua si jie hong jin .rong yan xin yan zhan duan chun .se xiang gu guan xing dao di .
wo pao xing bu shi lang gui .yi chuang lao ma shou ti li .bi jian gao hong jin chi fei .
.du lai du qu he ren shi .jiu ma chao yi ye ke xin .
.feng ge she ren jing ya yin .bai tou ju wei zhuo fei shan .
.hua lian yun huan zuo yu lou .shi san xian li yi shi chou .
qu nie diao shen hua .yuan luan jie zhi zhong .ge zhong qi xi yan .che fu jiang yong gong .
xiao yi tao xiu he zu yun .shan se hao dang qing hou jian .quan sheng yi xiang zui zhong wen .
xian ting jin ri dian kuang zui .wu yin hong niang luan da ren ..
.wo xin wang shi jiu .shi yi bu wo gan .sui cheng yi wu shi .yin de chang yan guan .
.yu ru zhong men lei man jin .ting hua wu zhu liang hui chun .
dang jia mei shi dui shen shang .he chi lin zong yu xi hou ..
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
pei hui rao jing gu .zi zhao quan zhong ying .chen fu luo jing ping .jing shang wu xuan geng .
译文
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣(yi)襟。美人送给我琴琅玕（我）以什(shi)么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因(yin)失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
经不起(qi)多少跌撞。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
注释
16.言：话。
（9）残漏：夜里将尽的更漏声。
⑥故乡：指长安。长亭：古时于道路每隔十里设长亭，故亦称“ 十里长亭 ”。供行旅停息。近城者常为送别之处。
⑦丁香千结：语出毛文锡《更漏子》词：“庭下丁香千结”。苦（读作古）麄（“粗”之古体）生：张相《诗词曲语辞汇释》卷二谓：“苦粗生，犹云太粗生，亦甚辞。”苦粗：当作不舒展、低俗而不可爱的意思。苦：有嫌弃之意。
28、趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的样子。
10.侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
③胜事：美好的事。
⑩赤子：指平民百姓。罢叹叶：再不必为久旰不雨叹息了。
⑵辇（niǎn）：皇帝的车驾。古以“辇下”指京城。毂（gǔ）：车轮中心，有洞可以插轴的部分，同“辇”借指汴京。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
行行歌此曲，以慰常苦饥。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。