译文
丘陵在平原上(shang)陡然显现(xian),圣人贤人几乎凋亡一空。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
好像水泉冷涩琵琶声(sheng)开始凝结,凝结而不通畅声音渐渐地中断。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
就在它还没有修建之前,陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说:“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣(ming)声传透。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌,
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代(dai)。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄(e),这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑴秋浦:唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。
及:比得上。
小住京华:到京不久。小住,暂时居住。京华,京城的美称,这里指北京。
⑦齐之姜:齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
(4)玳(dài)瑁(mào):热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟,壳长很少超过二尺,具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
58.尘筵:铺在地上的竹席。
(9)琼蕤(ruí)玉树:指美好的花草树木。琼:美玉。蕤:草木的花下垂的样子。
(1)偶书:随便写的诗。偶:说明诗写作得很偶然,是随时有所见、有所感就写下来的。