鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
he cong qi chu gua mi hou .shan zhong ye du kong jiang shui .ting yue han sheng gu shi lou .
shi jia chang yi xie xuan hui .bai nian bu ken shu rong ru .shuang bin zhong ying lao shi fei .
yan yi sha zhu jian qiu chao .jing han lu shi wen duo an .xiang yin feng chui zi ban xiao .
sun ji xu dang yao .peng tuan mo wen cheng .qu chao pai yu zuo .chu wei qi jin jing .
ji xiang qin cheng jian yue ming .gao liu duan yan qin yue ying .gu di xie ri bei tan sheng .
.qian ma jie zhong ku song jun .ling che zhan xue ge cheng wen .
run ke zi nong mu .qing neng biao di en .yu yin kan ji mu .feng du xiang jing hun .
xiang dao diao tai feng zhu ma .zhi ying ge yong ban yuan sheng ..
qu lu san xiang lang .gui cheng yi pian feng .ta nian ji xiao xi .shu zai li yu zhong ..
ri zheng lin fang he .tiao ming xia yi shen .zhong lang jin yuan zai .shui shi cuan tong yin ..
jiang mian shan lou yue zhao shi .du he li kong qiu lu xia .gao seng ru ding ye yuan zhi .
.shao fu ling cai you qiang zuo .zhong yi duo shi bu neng hu .
si fang wu shi qu .chen yu miao qiu lai .ba shui han guang qi .qian shan ji se kai .
cheng dai wan sha lv .chi bian qiu liao hong .dang nian guo men wai .shui xin wu yuan zhong ..
bi luo you you yi shui heng .ping zi ding qing ci li jue .shi ren fei shi shi fen ming .
lu zhong chan ming ji .feng duo niao su nan .he ru xi jin liu .qing wu yu lan gan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
注释
何：什么
14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子
31嗣：继承。
①霏霏：形容雨丝细密。韦庄《台城》诗：“江雨霏霏江草齐。”
巍峨：高大雄伟的样子
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
舒雄 舒雄，歙县（今属安徽）人。雅弟。太宗端拱二年（九八九）进士（《宋史》卷四四一《舒雅传》）。官尚书郎（明弘治《徽州府志》卷七），知泉州（《舆地纪胜》卷一三○）。仁宗天圣中知建宁府（明嘉靖《建宁府志》卷五）。
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
分离况值花时节，从此东风不似春。"
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
乞留残锦与丘迟。竹斋琴酒欢成梦，水寺烟霞赏对谁。
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴，骋骑春辞鹳雀楼。
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
出门长叹息，月白西风起。"
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，