"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
.gu ren qiong yue jiao .kuang sheng qi bei chou .shan hai wan li bie .cao mu shi nian qiu .
.bai yu cha diao gong .ni jing dong shuo feng .ping ming chu jin wu .hu nian shang lin zhong .
.you lai wu xia shui .ben zi chu ren jia .ke bing liu yin yao .chun shen mai wei hua .
huai zhou bai ban che .jun an fu wan xun .gao gong chu yi qi .kong ni lao cun xin .
mo liao yuan men xiao lu ru .gu sai cao qing yi mu ma .chun cheng yue an hao ti wu .
fei fei wei wei dian chang lu .san qiu yue zhao dan feng lou .er yue hua kai shang lin shu .
yi zuo xiao yao gong feng ban .qu nian jin ri shi long yan .qi lin bu dong lu yan shang .
.jin xi qin tian yi yan lai .wu tong zhui ye dao yi cui .
.dong lin you yu fu .xi lin you shan seng .ge wen qi xing qing .bian zhi ju bu neng .
.qu nian tong guan po .qi zi ge jue jiu .jin xia cao mu chang .tuo shen de xi zou .
juan man fu liang ru .wen zhong yong ye qing .pian yun xuan shu dou .shu yan guo qiu cheng .
译文
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
一年(nian)忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自(zi)有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
注释
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
③越溪女：指西施浣纱时的女伴。
署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）
334、祗（zhī）：散发。
47.渭桥：在长安西北，秦始皇时所建，横跨渭水，故名。
(21)陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
沉，沉浸，埋头于。
去：离开。
此诗写于咸阳，但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
犹胜驽骀在眼前。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。