"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
.xiao lun qing xian miao wu shuang .zeng ban you ren jiu yi gang .
.xiang feng wei zuo qi .xiang song ding he zhi .bu de chang nian shao .na kan yuan bie li .
yun xi shu zhong qi .song shu xue hou yin .gui shi gao xing zu .huan fu cha chao zan ..
.qing shi shui neng bian lu shen .xiang feng xiu zuo yi shan yin .ruo jiao xian gui zai ping di .
cong cong chu jiu qu .tong pu yan se yi .gu yi wei ji huan .shang you qu nian lei .
tai bi shi sui gen .pu cha shui xin e .lan qin da mo ji .ri zhao suan ni luo .
xi ying chen sha shu ying qing .ren jia jie ta wu yin xing .
ji du mu lan zhou shang wang .bu zhi yuan shi ci hua shen ..
ye yin chan zi shi .xiao cuan lie ren cheng .shi ci tou jia shang .jiu qu tiao wei ming ..
tu xi yue wa mao .yi yun han e yin .zhu yu bu dao yan .sui wu she chi xin .
kong shi tian di mei .zan sui yun yu sheng .yuan he jue you wu .geng ke bi yan ming ..
.jin dao jian qing yun .pan yong huang jin lv .zhuang shu zhao fei yan .jiao lai zhang shang wu .
译文
蒸梨常用一个炉灶，
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
自古以(yi)来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
吴起一生都(du)和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又(you)虚弱可怕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
注释
(7)值：正好遇到，恰逢。
（23）空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。
14.彩衣：五彩衣服，指官服；
碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴着盘陀石。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
"采莲女儿避残热，隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪，
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
"禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"池荷叶正圆，长历报时殚。旷野云蒸热，空庭雨始寒。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
风光当日入沧洲。"
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
"并州非故国，君去复寻谁。猃狁方为寇，嫖姚正用师。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。