齐天乐·蟋蟀
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
"珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
欢味膻腥列，徵声by僸攒。归期先雁候，登路剧鹏抟。
岂必求赢馀，所要石与甔.
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
齐天乐·蟋蟀拼音解释:
li yu wen xing se xiang she .chang he ba zuo shu tiao si .tai hua mo cheng yi quan shi .
.shui yan jiu ju zhi .zhu ren hu cheng ke .tong pu qiang yu yan .xiang ju zhong mai mai .
.zhu shu ling long ge cui wei .bing lai fang wai shi duo wei .
qin di chui xiao nv .xiang bo gu se fei .pei lan chu ying meng .ben yue jing lun hui .
shi wen sang lv yuan .yi jiao qian chou bing ..
zuo ye shuang yue ming .guo you qing yin sheng .bian yu zou xiang he .chou wen han yu sheng .
di zhuo shen hun xing .you huai shu yi chang .zhu ren hai tong jiu .wo shou zha xin chang .
huan wei shan xing lie .zheng sheng byjin zan .gui qi xian yan hou .deng lu ju peng tuan .
qi bi qiu ying yu .suo yao shi yu dan .
shui mei huang qiao lu .ya ti gu yi lou .jun jin zai cheng que .ken jian ci zhong chou ..
译文及注释
译文
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
为何长大(da)仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续(xu)写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风(feng)不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们(men)都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓(xiao)呢？
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你(ni)亲手做的，既舒适又温暖。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
注释
③约：阻止，拦挡。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。
河汉：银河。
⑤蝥弧：旗名。
稍稍：渐渐。
去病：霍去病（前140—前117），西汉名将，与卫青齐名。六次出击匈奴，打开通往西域的通道，解除了匈奴对汉王朝的威胁。
⑥桧：指秦桧。秦桧（1090－1155），字会之，江宁（南京市）人。1115年（政和五年）进士。1127年，随徽、钦二帝至金，四年后，金将他放还。高宗任以礼部尚书。绍兴年间为相，深受宠信，力主议和，杀害岳飞，镇压大批主战派。为人阴险狡诈，在位十九年，罪恶累累，恶贯满盈。
相当于现代汉语的“难道不是……吗？”反诘句。用否定表示肯定。
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
（13）都虞候：军队中的执法官。
赏析
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有“兮”，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪，比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时(chun shi)，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托(ji tuo)人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的(zhong de)神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为(shuo wei)原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗以“长安”开头，表明所写的内容是唐朝京都的见闻。“大雪天”，说明季节、天气。雪大的程度，诗人形象地用“鸟雀难相觅”来说明。大雪纷飞，迷茫一片，连鸟雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。这就为后面的描写、对比安排了特定环境。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。
这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞，把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴，她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿，聪明灵巧，恰似书中的晴雯；竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读，并与之朝夕相处，耳鬓厮磨，情深意洽，与作者之间的关系，正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系；竺香玉进宫后，曾做过皇后，死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中，便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇：驾玉龙、乘瑶象；月亮为她照明，雷神为她助威；危星和虚星做她的侍卫，箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带，她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂，她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐，百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中，天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神，所喻指的恰是人间的人上人：即竺香玉皇后。
第二句中他从杜的沉郁(chen yu)顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受，心灵的快感，使他忽发奇想，恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处，舒适、愉快；诗人移作搔心头痒处，酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻，是诗人兴到之笔，妙在信手拈来，兴味盎然。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境(yi jing)中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
夏季的白昼是漫长的，夏季的中午又是那么炎热，在夏季，午睡成为一种享受，诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡，在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材，自从陶渊明的“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”这名言传世后，午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》：“黄帘绿幕断飞蝇，午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石，扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句，与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念，体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有“兮”，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪，比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时(chun shi)，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托(ji tuo)人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的(zhong de)神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为(shuo wei)原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗以“长安”开头，表明所写的内容是唐朝京都的见闻。“大雪天”，说明季节、天气。雪大的程度，诗人形象地用“鸟雀难相觅”来说明。大雪纷飞，迷茫一片，连鸟雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。这就为后面的描写、对比安排了特定环境。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。
这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞，把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴，她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿，聪明灵巧，恰似书中的晴雯；竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读，并与之朝夕相处，耳鬓厮磨，情深意洽，与作者之间的关系，正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系；竺香玉进宫后，曾做过皇后，死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中，便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇：驾玉龙、乘瑶象；月亮为她照明，雷神为她助威；危星和虚星做她的侍卫，箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带，她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂，她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐，百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中，天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神，所喻指的恰是人间的人上人：即竺香玉皇后。
第二句中他从杜的沉郁(chen yu)顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受，心灵的快感，使他忽发奇想，恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处，舒适、愉快；诗人移作搔心头痒处，酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻，是诗人兴到之笔，妙在信手拈来，兴味盎然。
前人评价柳宗元诗歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境(yi jing)中表现沉着真挚的感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
夏季的白昼是漫长的，夏季的中午又是那么炎热，在夏季，午睡成为一种享受，诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡，在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材，自从陶渊明的“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”这名言传世后，午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》：“黄帘绿幕断飞蝇，午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石，扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句，与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念，体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
创作背景
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
马元演( 近现代 )
收录诗词 (3292) 首
简 介
马元演 马元演，鄞（今浙江宁波）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，曾知仁和县（《宝庆四明志》卷一○，清干隆《杭州府志》卷一○二）。度宗咸淳间知衢州。
哭晁卿衡
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
归国谣·双脸
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
红牡丹
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，
日暮
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
春兴
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
"南原相送处，秋水草还生。同作忆乡客，如今分路行。
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
相见欢·小鬟衫着轻罗
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
大叔于田
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
巴江柳
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
长相思·其二
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
和项王歌
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
不然洛岸亭，归死为大同。"
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
渌酒白螺杯，随流去复回。似知人把处，各向面前来。
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
徂秋试登临，大霭屯乔空。不见西北路，考怀益雕穷。