首页 古诗词 题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人

魏晋 / 王守仁

高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
手攀桥柱立,滴泪天河满。
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人拼音解释:

gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
.xiu wen meng zhuang cai bu cai .gu deng ying gong bang han hui .wang quan hua dao xin gan si .
zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
ao ye gao nan xia .rong yi mei bu dan .ji ying xin wo ze .ju zhu shi bo lan .
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
she ci ying xiu ye .he ren geng shang zhi .yan liu xian jing wan .hui qi xue feng chui ..
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
zheng shu ning rong zhe .qi yu jiu she zhu .kong huai shou en gan .han si ji chou chu ..
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
.run nian chun guo hou .shan si shi hua kai .huan you wu xin zhe .xian xun ci jing lai .
bi sheng qing huai qi .du zhong wen zhong cai .jin zuo gong yan shi .ru feng he liu zai .
you jing kan yuan bi .he ren wei shang lou .yu cheng liang leng xing .xi xiang bi song you ..
xin xin yuan jing kou yuan zi .yi shi liao liao deng zhao di .shen tan juan zhou bao han sheng .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
yi jiao yong tian qian zai shou .yi wan dan dian yi jin jin .

译文及注释

译文
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中(zhong)事理,也可以解除纷扰。
桥梁崩塌横卧树杈支撑,道路险阻垂藤缠绕连接。
秋天锦江里的水深不过四五尺,野渡的船只能容下两三个人。
晚上(shang)还可以娱乐一场。
大江上涌动的浪花轰然作响(xiang),猿猴在临岸的山林长吟,
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
十月的时候冷锋极盛大,北风的吹拂完全没停休。
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听(ting)说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
山上四座荒(huang)芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得寂寥。
故交中还有谁在?独(du)有崔亭伯崔侍御你了。
闲步信足(zu),不觉已到前院。彩楼已然搭好,和去年此时的一样:华丽的让人眩晕得手足无措。然而,时过境迁,佳人早已不在,茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧!相必此情此景,就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧!我的心生出还旋寂寞的藤,沿着彩楼蜿蜒,零零落落,缠缠绕绕,纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊!我的侍从……!不关今日将如何忙乱,也一定要牢记我的叮咛,千万不要触(chu)碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊!
地势有帝王之气,山水则虎踞龙蟠。

注释
沧浪污你,你污沧浪:《孟子.离娄上》云:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之,清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”沧浪,汉水的下游,这里指汨罗江。
花中奇绝:花中奇物而绝无仅有。
〔60〕击节:打拍子。
(92)这句说:所以请示母亲,自得她同意而把你安顿在这里,以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重,凡故乡有先茔的,一般都应归葬;不得已而葬在他乡,一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”,又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”;特地将此事作为一个缺憾而郑重提出,并再三申明原因。下文的“羁魂”,也是着眼于此而言的。
⑷窥家:大禹在外治水八年,三过家门而不入。
102、自非:若不是。重怨:大仇。

赏析

  李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬,诗人的(de)思想往往只包含在某些片断和句子中。《《扶风豪士歌》李白 古诗》以系念时事发端,以许国明志收束,这正是诗的本旨所在。
  这首出自隋朝的《送别》,其作者已无法考证,然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境,却流传至今。据说,折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳,寓意有二:一是柳树速长,角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则象(xiang)征着情意绵绵;二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句,要早于这种“习俗”。
  独自在外,自然充满了对家人的怀念。古诗中表现《乡思》李觏 古诗,除了听风听雨外,最多的是通过登临送目,寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云:“高阁一怅望,故园何日归?”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云:“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。”李觏这首绝句,也是通过远望,抒发自己思归的牢愁。
  此(ci)诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写(lian xie)山水原野的深秋晚景,诗人选择富有季节和时间特征的景物:苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳,墟里的炊烟,有声有色,动静结合,勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门,临风听蝉,把诗人安逸的神态,超然物外的情致,写得栩栩如生;醉酒狂歌,则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体,情景交融,诗中有画,画中有诗。
  “日暮水漂花出城”。这是一个似乎很平常的细节:日暮时的《吴宫》李商隐 古诗,悄无人迹,只有御沟流水,在朦胧中缓缓流淌,漂送着瓣瓣残花流出宫城。这样一个细节,如果孤立起来看,可能没有多少实际意义;但把它放在“吴王宴罢满宫醉”这样一个背景上来描写,便显得很富含蕴而耐人咀嚼了。对于一座华美的宫城,人们通常情况下总是首先注意到它的巍峨雄伟的建筑、金碧辉煌的色彩;即使在日暮时分,首先注意到的也是灯火辉煌、丝管竞逐的景象。只有当《吴宫》李商隐 古诗中一片死寂,暮色又笼罩着整个黑沉沉的宫城时,才会注意到脚下悄然流淌的御沟和漂在水面上的落花。如果说,一、二两句写《吴宫》李商隐 古诗黄昏的死寂还显得比较一般,着重于外在的描写,那么这一句就是传神之笔,写出了《吴宫》李商隐 古诗日暮静寂的神韵和意境。而这种意境,又进一步反衬了“满宫醉”前的喧闹和疯狂。顺着这层意蕴再往深处体味,还会隐隐约约地感到,这“日暮水漂花出城”的景象中还包含着某种比兴象征的意味。在醉生梦死的疯狂享乐之后出现的日暮黄昏的沉寂,使人仿佛感到覆亡的不祥暗影已经悄然无声地笼罩了整个《吴宫》李商隐 古诗,而流水漂送残花的情景则更使人感到《吴宫》李商隐 古诗繁华的行将消逝,感受到一种“流水落花春去也”的悲怆。姚培谦说:“花开花落,便是兴亡景象。”(《李义山诗笺注》)他是领悟到了作者寄寓在艺术形象中的微意。
  “其一氓尽力而不能寻常”,一笔转折,使读者注意力自然聚于此“一氓”,而后又特借“其侣”来点明,这个“尽力却不能寻常”的人正是“善游最也“之人,那所有人都不禁要问“今何后为”了。
  “微雨众卉新,一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”,从春雨春雷写起,点出春耕。 “微雨”二字写春雨,用白描手法,没有细密的描绘“微雨”,而将重点放在“众卉新”三字上,既写出万木逢春雨的欣欣向荣,又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣,而万虫惊动,来写春耕之始。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  第三段(从“攀龙附凤势莫当”至“后汉今周喜再昌”)一开头就揭示一种政治弊端:朝廷赏爵太滥,许多投机者无功受禄,一时有“天下尽化为侯王”之虞。“汝等”二句即对此辈作申斥语,声调一变而为愤激。继而又将张镐、房琯等作为上述腐朽势力的对立面来歌颂,声调复转为轻快,这样一张一弛,极富擒纵唱叹之致。“青袍白马”句以南朝北来降将侯景来对比安史之乱中的叛将,说明叛将不堪一击;“后汉今周”句则以周、汉的中兴比喻时局。当时,房琯、张镐都已经罢相,诗人希望朝廷能复用他们,所以特加表彰,与赞扬“中兴诸将”互为表里。张镐于758年(乾元元年)五月罢相,改任荆王府长史。这里说“幕下复用”,措意深婉。这一段表明杜甫的政治眼光。
  诗的开篇,以开门见山,直赋其事的手法,简明直接地表明故事的背景和缘由。“慆慆不归”,既是对离家久战的直接表述,也是离人思乡的间接流露。“我来自东,零雨其蒙”,在敍事之中,插入景物描写,这是这首诗的一个创举。这种情景交融的写作手法,为后世文人所祖并发扬光大。“零雨其蒙”,既点出了当时的天气,属细节描写。使人更能如临其境,感受故事,又为全诗定下一个凄美感人的基调。更能够表现主人公的心理活动。接著直抒胸臆“我心西悲”。为什麼思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢?因为作为一名拼杀疆场的军人,每天是过著“晓战随金鼓,霄眠抱玉鞍”的生活,无时无刻不为性命担忧时,思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制。但到了战争结束,归家指日可待时,思乡之情就会一涌而起,萦绕心头,挥之不去。
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  “古公亶父复脩后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。”
  这是一首借物喻人、托物言志的诗,也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快,执著有力。
  历来的大家都讲究起承转合,讲究扣题,文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”,本文开始介绍泰山的山水形势,为“登”字作铺垫,寥寥几十字收笔。作为散文,“形散而神(er shen)不散”是其共同特点,。但用这个标准来衡量本文却发现,本文的“形散”是有限度的,无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山,二没有离开“登”山,故取材上的散是有限度的。在表现方法上,也以记叙为主,兼有描写,没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝,是桐城派简洁的文风“言有物”的有(de you)力注脚。
  “星临万户动,月傍九霄多。”此联由暮至夜,写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下,宫殿中的千门万户也似乎在闪动;后句说宫殿高入云霄,靠近月亮,仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句,对仗工整妥帖,描绘生动传神,不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了,并且寓含着帝居高远的颂圣味道,虚实结合,形神兼备,语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好,被前人称为“句眼”,此联因之境界全出。这两句既写景,又含情,在结构上是由写景到写情的过渡。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写《望岳》杜甫 古诗,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其境之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。

创作背景

  应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里,作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者是互为表里,难以拆分的。

  

王守仁( 魏晋 )

收录诗词 (6623)
简 介

王守仁 王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最着名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 扶卯

明明道在堪消息,日月滩头去又还。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。


回中牡丹为雨所败二首 / 盈曼云

"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"


破阵子·燕子欲归时节 / 赫连绿竹

优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"


浣溪沙·端午 / 宰父正利

人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 纳喇海东

上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,


国风·邶风·旄丘 / 奕醉易

折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。


武夷山中 / 太叔欢欢

桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
化作寒陵一堆土。"
天汉凉秋夜,澄澄一镜明。山空猿屡啸,林静鹊频惊。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。


陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首 / 章向山

归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"


送客之江宁 / 锺离水卉

暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"


五日观妓 / 增梦云

"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。