万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
初从战地来无物，唯奏新添十八州。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。
"北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
wan li xiang si zai he chu .jiu yi can xue bai yuan ti ..
wu ye zhong chu dong .qian men ri zheng rong .yu jie wen wu sheng .xian zhang wu pi xiong .
cai de xin shi ti shi bi .lao ren chou chang bu tong you ..
yun shan he chu fang tao yuan .yao chi zui yue lao xian meng .yu nian cheng chun que di en .
.yuan bie you you bai fa xin .jiang tan he chu shi tong jin .chao sheng pian ju chu lai ke .
.you you nan shan yun .zhuo zhuo dong liu shui .nian wo ping sheng huan .tuo ju zai dong li .
sui yi yang he fa .neng ling lv si sheng .ta shi hua man lu .cong ci jie qian ying ..
chu cong zhan di lai wu wu .wei zou xin tian shi ba zhou .
.cheng bang mu ma qu wei guo .yi ma pai huai qi huan wo .yan zhong you lei pi you chuang .
.xi wen gong zu chu .qi cong yi gao che .wei shan wei qiu le .fen pin bi ji shu .
xiao shu cai zhi xiong .ju shi yi pin ting .du shu gui shen bian .shu ci luan feng jing .
.bei mang shan tou shao xian tu .jin shi luo yang ren jiu mu .jiu mu ren jia gui zang duo .
suo chu zhan bo xiang .wai guo su lai qiu .du she hu qi xia .qiao zhe bu ke tou .
qian feng he qi gui .wan bian qiong ri xi .song lao feng yi bei .shan qiu yun geng bai .
jiang jun shi en ze .wan shi cong ci yi .zhi jiu gao tai shang .bao mu qiu feng zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
注释
（6）弭（mǐ米）：消除。
西入关：指入函谷关。卓众本从关内东下，大掠后还入关。
53、比：等到。陈，秦时县名，今河南淮阳。
⑤丝雨：细雨。
（15）完裙：完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出，见吏无完裙”。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。"
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
应钟鸣远寺，拥雁度三湘。气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。
风清与月朗，对此情何极。"
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
回首碧云深，佳人不可望。"
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚，骏马苍头如己有。
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。"