赠秀才入军
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。
赠秀才入军拼音解释:
shui kuo feng jing qu lu wei .gu zhou yu shang geng chi chi .
qiong da ta nian ru fu ming .qie tao zhen xing yi bei zhong ..
xi shan zi shi qing liang guo .song zhu he feng xiao sa hou .
fen mao lie tu cai san shi .you ni hui tou du jin pao ..
liang cheng dong xia sui jing zhan .feng su you chuan shou jiu gui .
shi shang he ren shi yu pao .hu he jin huai zhu lv gui .bi luo yao xian bai jin gao .
long guang shu shan zhao .qiu jiao chou cheng chu .ci shi yi qian li .ping xia tian tai pu .
ruo nian xing xing jie yan yu .fang sheng xian he fang xing xing ..
zhi ba yi tian jian .you jian heng hai dao .hua zhi wei bao yu .cong cong she ping lu .
.li ren dao ci bei kan shang .bei shui lu hua si gu xiang .shen shi wei zhi he ri liao .
cai hui yu yun xu bie qu .yu can bu ji pi pa cao .
译文及注释
译文
玩到兴尽就满(man)意地下山去，何必非要和(he)这位隐者相聚。
鰅鳙(yong)短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
夜空中那(na)叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用(yong)呢?"
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊(ji)上飞来飞去，
驽（nú)马十驾
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
注释
告诉不许：申诉不被允许，告诉：申诉（苦衷）
⑥泽：水积聚的地方。这里指水塘。陂（bēi）：泽边堵水的堤岸。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
⑼何不：一作“恨不”。
⑷法宫：君王主事的正殿。
133、覆车继轨：紧跟着又翻车。
染：沾染（污秽）。
赏析
稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
第二联直接写眼前景物，视线由近及远，极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗(huai shi)。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
诗人在这两联诗里，描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷，都是人们日常生活中常见的平凡事物，仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词，加以精巧的组合，就造成了奇妙的意境，表现了四时不同的景色和气象，把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形象总结和意绪的流露，有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光，诗人自然又会触目伤怀，尾联照应题目直抒羁旅之情，“家乡逾万里，客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远，并非指实写。
第一层（1—8句），写筑城役卒与长城吏的对话：
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
《懊恼(ao nao)曲》温庭筠 古诗，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”
“纳流迷浩汗，峻址得钦山。城府开清旭，松筠起碧浔”。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写(xian xie)自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在(shang zai)，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说，只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
次句“远”字传神。青山一抹，宛如美人画眉的翠黛。这一美景，全从“远”字得来。近处看山，便非这种色调。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
第二联直接写眼前景物，视线由近及远，极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。
第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗(huai shi)。写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
诗人在这两联诗里，描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷，都是人们日常生活中常见的平凡事物，仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词，加以精巧的组合，就造成了奇妙的意境，表现了四时不同的景色和气象，把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形象总结和意绪的流露，有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光，诗人自然又会触目伤怀，尾联照应题目直抒羁旅之情，“家乡逾万里，客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远，并非指实写。
第一层（1—8句），写筑城役卒与长城吏的对话：
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
《懊恼(ao nao)曲》温庭筠 古诗，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”
“纳流迷浩汗，峻址得钦山。城府开清旭，松筠起碧浔”。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写(xian xie)自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。
第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切；而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在(shang zai)，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说，只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
次句“远”字传神。青山一抹，宛如美人画眉的翠黛。这一美景，全从“远”字得来。近处看山，便非这种色调。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
创作背景
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
浣溪沙·门隔花深梦旧游
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
眼儿媚·玉京曾忆昔繁华
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
大德歌·夏
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
婆罗门引·春尽夜
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
虽然未三北，亦可输千鐉.向来说文字，尔汝名可联。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
渔家傲·天接云涛连晓雾
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
千年调·卮酒向人时
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
应笑樟亭旧同舍，九州无验满炉灰。"
苏台日夜唯歌舞，不觉干戈犯翠华。"
南岸春田手自农，往来横截半江风。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
鹊踏枝·谁道闲情抛掷久
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
石壕吏
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
行香子·述怀
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
井痕平野水，坛级上春芜。纵有双飞鹤，年多松已枯。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"